炳若日星,旷世希才是什么意思

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1,杨振宁,物理学家,写散文一一写人散文,与文学作者写散文,...

文学常识有哪些？

为什么文学发展具有历史承传性?它表现在哪些方面

文学与核心素养的好处？

一、1,杨振宁,物理学家,写散文一一写人散文,与文学作者写散文,...

《中国男儿》
版本一 中国男儿，中国男儿，要将只手撑天空。
睡狮千年，睡狮千年，一夫振臂万夫雄。
长江大河，亚洲之东
峨峨昆仑，翼翼长城，
天府之国，取多用宏，
黄帝之胄神明种。
风虎云龙，万国来同，
天之骄子吾纵横。
中国男儿，中国男儿，要将只手撑天空
睡狮千年，睡狮千年，一夫振臂万夫雄。
我有宝刀，慷慨从戎，
击楫中流，泱泱大风，
决胜疆场，气贯长虹，
古今多少奇丈夫。
碎首黄尘，燕然勒功，
至今热血犹殷红。
中国男儿，中国男儿，要将只手撑天空。
睡狮千年，睡狮千年，一夫振臂万夫雄。
长江大河，亚洲之东，
峨峨昆仑，翼翼长城，
天府之国，取多用宏，
黄帝之胄神明种。
风虎云龙，万国来同，
天之骄子吾纵横。
版本二 中国男儿，中国男儿，只要将手撑天空 睡狮千年，睡狮千年，一夫振臂万夫雄。 长江大河，亚洲之东，
峨峨昆仑，翼翼长城，
天府之国，取多用宏
黄帝之胄神明种。
风虎云龙，万国来同，
天之骄子吾纵横。
中国男儿，中国男儿，只要将手撑天空
我有宝刀，慷慨从戎，
击楫中流，泱泱大同，
决胜疆场，气贯长虹，
古今多少奇丈夫。
碎首黄尘，燕然勒功，
至今热血犹殷红。
在人教版初一中学语文课文《邓稼先》中作者杨振宁就向大家推荐了这首歌[2]。
歌词大意
中国男儿，应顶天立地
被拿破仑喻为睡狮的中国不曾苏醒，现在只要有一人振臂高呼，便有千万人随之觉醒
长江黄河，在亚洲之东
巍峨昆仑，如巨翼的长城
天赐的物产丰富，幅员广阔的国家，可取可用之物举不胜数
我们是黄帝的子孙，神明的后代
风虎云龙，气象正盛，万国朝贺，
我们是天之骄子，我们要纵横天下
中国男儿，要有只手撑起天空的豪气
我有宝刀，慷慨从军
激流勇进，方有泱泱大国之风
决胜于疆场，始终保持着豪气如长虹般壮丽
细数古今，多少英雄多少人将生命永久的留在了战场上
只为的能刻石记功
至今那些为战而流的热血仍殷红。

二、文学常识有哪些？

学科核心素养是核心素养在特定学科的具体化，是学生学习一门学科之后所形成的、具有学科特定的关键成就，是学科育人价值的集中体现。具体到语文学科，主要包括四方面：

　　1、语言建构与应用

　　语言的建构可以理解为构造一个合乎语法的句子，说出一句在一个语言集团中能被理解的句子，这是一个具有语言资质的主题所必须具有的能力。具备语言的建构并不意味着就能恰当实现运用。语言的运用实际上是以相互理解为目标的。

　　从语文学科角度出发，“语言建构与运用”这项核心素养，可理解为“出于真诚对话的愿望，准确理解对方的话语形式与话语意图;精确妥帖地运用祖国语言文字表情达意，以进行最有效的交流。”

三、为什么文学发展具有历史承传性?它表现在哪些方面

传统节日的形成，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。中华民族的古老传统节日，涵盖了原始信仰、祭祀文化、天文历法、易理术数等人文与自然文化内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，也依赖文学书写所创造的艺术形象和语言篇章。
对于传统节日的意义，可以从文化、民俗学、经济、政治等不同角度加以阐发，但也可以把它放进文学世界加以理解。在以往对传统节日的研究与谈论中，学者们都注意到了，传统节日首先具有保存民族历史记忆，传承民族文化，凝聚民族情感，增强民族认同的文化价值和现实意义，其次传统节日还可以促进社会文化再生产和经济社会发展。在周期性开展的包含着仪式、饮食和娱乐的节日活动里，社会的集体记忆与个人的文化认同得以实现，民族的传统得以恢复和传承。

从文学的角度观照传统节日，并不牵强。传统节日作为民族历史文化遗存，在岁月漫长传承过程中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，例如本来是象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仪式，在反复举行之后，就变得别有意味了。
端午节就是例子。按天干地支算，端午又称“重午”，即午月午日，是时阳气盛极，阴气初生，乃季候变换的转折点。为避萌动的邪气，需沐浴兰草汤、采药、置菖艾、戴香包、系五彩线、喝雄黄酒，涂朱砂等方式防五毒、送瘟神。延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。可见，在审美这一人类需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为所有的节日都带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。
文学的功用，并不仅仅给人带来心灵的愉悦。文学也经由审美活动，引发人们思考人的本原，即人从何而来、人之为人的意义和生命的终极价值。当人类还不能把自己作为主体与自然客体分开时，还不能科学地解释自然现象，无法把握客观世界，也不能认识自我生命特征时，就产生了神话和传说，有了与“神”沟通的巫术活动。在这些认识和活动中产生的想象性口头故事与祷唱之辞，就成了叙事文学和抒情文学的源头。由原始经验产生的原始思维，被后来的科学判定为“迷信”，但它的魅力并没有在人类的心灵里消除。

清明节扫墓祭拜，是追念自家先人与逝者，祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也应被善待。这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。有些节日，由人类对自然的崇拜演化为人类对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥会的凄美爱情故事。这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。
传统节日是通过人的行为方式流传下来的。但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学书写所创造的艺术形象和语言篇章。从古代开始，对传统节日的吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们会立即联想到某一首诗词或某一篇文章。
比如，说到春节，连小学生都会说出王安石的七绝《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”说到清明，无人不会吟诵杜牧的绝句《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”说到中秋，大家立即念起苏轼的名句：“明月几时有？把酒问青天。”“但愿人长久，千里共婵娟。”就是七夕，稍有文学修养的情人，也会低徊于秦观的杰作《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”

传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。可以说，历代有关传统节日的文学作品，装点了传统节日，强化了民族的集体记忆，牢牢绾结起中华儿女的民族情感和文化认同。

四、文学与核心素养的好处？

炳若日星是有出处的词，意思是：像日月星辰一样明亮耀眼。这个词出自宋。周煇《清波杂志》卷上。
旷世希才这不是成语，按字面意思理解是：世间少有的人才或才华
这两个合起来理解就是：某人是世间少有的人才，像日月星辰一般光亮耀眼