李清照提出的“别是一家"到底是什么？

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李清照提出的“别是一家"到底是什么？

李清照“词别是一家”是什么意思？

认为词是“别是一家”的词人是李清照（判断正误）

李清照的别是一家说是指什么

一、李清照提出的“别是一家"到底是什么？

李清照所说的词"别是一家",就是说词应有别于诗,词与诗源同而流异,界线迥然,不能混淆,因而二者无论是在内容、形式,还是在意境上,都应有所区别。这种区别自诗词分疆而治便开始存在,且越来越趋于明显。李清照提出词"别是一家"的理论是符合当时词的发展现实的,但她在关于诗与词的关系及词"协音律"这两个问题上,表现了明显的不足:过分地强调了"不可混淆"一面,而忽视了"互相借鉴"一面;过分地强调"协音律",把它看得过重,搞得过细过严,未免又有些保守。但她的《词论》,在文学批评史上有其特定地位。
李清照是一位很有成就的女词人，她在《词论》中鲜明地提出了自己对词的见解和主张，并且尖锐地批评了许多词坛名家。她的基本观点是主张词“别是一家”，即词不能混同于诗，应该有自己的独特品质。这种品质应该是什么呢？从《词论》中可以概括出五点：（一）浑成，（二）协乐，（三）铺叙，（四）故实，（五）高雅、典重。尤其注重词的音乐性，主张词应分五音、四声、六律、清浊、轻重。

李清照提出词“别是一家”的主张，是针对苏轼“以诗为词”的作法的。苏轼继承欧阳修和梅尧臣改革文风和诗风之后，又改革词风，他的词打破了诗词的界限；创立了与传统的词的婉约风格相对的豪放风格，而当时一般文人却强调“尊体”之说，讥笑他的词“虽极天下之工，要非本色”。《词论》就是这种论调影响下的产物。李清照对词的音乐性的强调，也是沿袭北宋文人词的传统说法，以此作为词“别是一家”的佐证。

到两宋之际，词的发展已进入激变阶段，在民族矛盾大爆发的时代里，词要接受时代的要求，就必须蜕去它几百年来的“艳科”面目。南宋大作家辛弃疾，不但打破了诗词的界限，并且以辞赋、散文各种体裁来作词。李清照主张保持“婉约”的传统风格，说词“别是一家”，不许诗来侵犯它的疆域，无疑的具有保守性和局限性的。

但是，不管怎样打破诗词的界限，词毕竟是词，应有自己作为一种独立体裁的特点和风味。如果从这个角度来理解李清照主张的词“别是一家”，无疑是有其合理性的。

综观李清照留下的词作，是尽力做到了高雅而不卑俗，浑成而不破碎的，但却不是很典重和尚故实，长于铺叙的也不多，也看不到严守宫律的痕迹，尤其是她晚年的几首名作。由此可以推断《词论》可能是她早年在优裕的生活条件下写成的，不可能预见到社会激变带给词的变化。遭乱之后，她流离民间，个人生活也发生激变，使她的创作实践能够突破早年的文学观点。

总之，《词论》是宋代有个人见解、有组织条理的第一篇词论，在我国两千多年的文学史上，能依据创作经验写理论文字的的女性作家，李清照是第一人。她反对词里的“郑卫之声”，不满南唐君臣的“亡国之音”和柳永的“辞语尘下”的作品，都是应当应该予以肯定的.

二、李清照“词别是一家”是什么意思？

第一，李清照词“别是一家”之说，旨在通过严分诗词疆界，确立词的独特个性，从而达到尊体的目的。而这一观念是在词体繁荣，词学争论纷起的背景上形成的，是对前人及同时代词理论的继承、总结和发展，所以集中体现了一代人的意识。可以看出，尊崇词体在李清照的时代已成为一种带有普遍意义的倾向，说明了词人对于词这种文学形式的自觉。

第二，词“别是一家”的理论也表明了词这种由民间发展起来的俗文学，快要走完作为俗文学的路，开始了向雅化道路的转折。从我国文学发展的趋势看，由俗到雅是各种文学样式发展的基本规律，诗是这样，词、曲、小说也大致如此。当着一种产生于民间的俗文学，受到人们的重视，并从理论上进行探讨，这种文学形式便露出了雅文化的端倪。李清照《词论》所体现的“尊体”观念就是词由俗转雅的理论标志。以上两点认识正是《词论》“尊体”观念的意义所在。

三、认为词是“别是一家”的词人是李清照（判断正误）

李清照在其《论词》中总结了前人词家创作上的优缺点，并指出了词作为一种独立的文学体裁的特点及创作标准。其中最核心的问题是“词别是一家”的观点。她认为，词之区别于诗，在思想内容、艺术风格、表现形式等方面，都应保持自己的特色，即高雅、典重、浑成、协乐、铺叙、故实。词“别是一家”的观点是要维护词的艺术体性和文人词的传统风格，主张在内容与形式上既与诗有所区别，又不流于浅近卑俗，脱离市井坊曲的俚俗之词。而以上数条原则中，又以“协乐”问题最为突出，争论也最为激烈。 晚唐五代乃至宋初的词人，多以婉约的词风为本，形成了文人词艳媚的风格特点，并将其视为词的正统，恪守“诗庄词媚”的审美观念，一直延续后世，成为主流，从而影响了李清照的观点。
而苏轼却一反当时的传统，创作了与以柳永为代表的婉约词风格迥异的词。李清照说词“别是一家”，强调词与诗的区别；而苏轼说他的词区别于柳永的婉约词，“自是一家”。他的词写来是供“东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节”的，是“须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”的，而不是柳词“只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’”的。很明显，苏轼的豪放词并没有依从当时词坛已将词的风格定位在婉约上的观念，而是直接继承了晚唐以前文人词的风格并加以发展，将词回归到诗词未分的阶段，正是时人所说的“以诗为词”。 更重要的是，苏轼还扩大了词的描写领域和抒情范围。除描写男女爱情和离愁别绪的词作外，苏轼还创作了表现劳动者生活、抒发为国建功立业之激情，以及感叹人生情怀、歌颂友人情谊等各种内容的作品，并将宋诗的“理趣”引入词中，达到“无意不可入，无事不可言”的境界，展示了他广阔的视野、丰富的阅历和浓郁的生活情趣，使词走出了深闺小院，而境界更为开阔。
清人刘熙载云： “太白《忆秦娥》，声情悲壮；晚唐五代，惟趋婉丽；至东坡始能复古。后世论词者或转以东坡为变调，不知晚唐五代乃变调也。” 李清照及持有保守观念的人以婉约词为词之正宗，而斥苏词为变体，可知大谬不然。

四、李清照的别是一家说是指什么

李清照所说的词"别是一家",就是说词应有别于诗,词与诗源同而流异,界线迥然,不能混淆,因而二者无论是在内容、形式,还是在意境上,都应有所区别。这种区别自诗词分疆而治便开始存在,且越来越趋于明显。李清照提出词"别是一家"的理论是符合当时词的发展现实的,但她在关于诗与词的关系及词"协音律"这两个问题上,表现了明显的不足:过分地强调了"不可混淆"一面,而忽视了"互相借鉴"一面;过分地强调"协音律",把它看得过重,搞得过细过严,未免又有些保守。但她的《词论》,在文学批评史上有其特定地位。
李清照是一位很有成就的女词人，她在《词论》中鲜明地提出了自己对词的见解和主张，并且尖锐地批评了许多词坛名家。她的基本观点是主张词“别是一家”，即词不能混同于诗，应该有自己的独特品质。这种品质应该是什么呢？从《词论》中可以概括出五点：（一）浑成，（二）协乐，（三）铺叙，（四）故实，（五）高雅、典重。尤其注重词的音乐性，主张词应分五音、四声、六律、清浊、轻重。

李清照提出词“别是一家”的主张，是针对苏轼“以诗为词”的作法的。苏轼继承欧阳修和梅尧臣改革文风和诗风之后，又改革词风，他的词打破了诗词的界限；创立了与传统的词的婉约风格相对的豪放风格，而当时一般文人却强调“尊体”之说，讥笑他的词“虽极天下之工，要非本色”。《词论》就是这种论调影响下的产物。李清照对词的音乐性的强调，也是沿袭北宋文人词的传统说法，以此作为词“别是一家”的佐证。

到两宋之际，词的发展已进入激变阶段，在民族矛盾大爆发的时代里，词要接受时代的要求，就必须蜕去它几百年来的“艳科”面目。南宋大作家辛弃疾，不但打破了诗词的界限，并且以辞赋、散文各种体裁来作词。李清照主张保持“婉约”的传统风格，说词“别是一家”，不许诗来侵犯它的疆域，无疑的具有保守性和局限性的。

但是，不管怎样打破诗词的界限，词毕竟是词，应有自己作为一种独立体裁的特点和风味。如果从这个角度来理解李清照主张的词“别是一家”，无疑是有其合理性的。

综观李清照留下的词作，是尽力做到了高雅而不卑俗，浑成而不破碎的，但却不是很典重和尚故实，长于铺叙的也不多，也看不到严守宫律的痕迹，尤其是她晚年的几首名作。由此可以推断《词论》可能是她早年在优裕的生活条件下写成的，不可能预见到社会激变带给词的变化。遭乱之后，她流离民间，个人生活也发生激变，使她的创作实践能够突破早年的文学观点。

总之，《词论》是宋代有个人见解、有组织条理的第一篇词论，在我国两千多年的文学史上，能依据创作经验写理论文字的的女性作家，李清照是第一人。她反对词里的“郑卫之声”，不满南唐君臣的“亡国之音”和柳永的“辞语尘下”的作品，都是应当应该予以肯定的.