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一、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争是什么意思
老子第六十八章 为而不争信言不美,美言不信。知者不博,博者不知。善者不辩,辩者不善。圣人不
积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不
争。
[译文]
诚实可信的话说来不动听,动听的话说来不诚实。有智慧的人不炫耀;炫耀的人没有智慧。善于用道的人不常见;常人不懂的道里的玄机。圣人不积累财富而积累经验,一切为他人着想,自己反而富足了。上天的道理养育了万物而无加害之心。做人的道理与世无争而懂得用方法来实践。
天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。意思是: 天的道理养育了万物而无加害之心。做人的道理与世无争而懂得用方法来实践。
二、老子说:天之道,利而不害;圣人之道,为而不争什么意思
天之道利而不害,圣人之道为而不争。”(第81章)这是说,自然的规律是有利于物,而无害于物;圣人的法则是为施舍,而不争夺。“天之道利而不害”:正如老子说过的“万物作焉而不辞”(第2章,有的本子作“万物作焉而不为始”等),那不就是不阻断万物的繁殖生长?不就是“利而不害”了?
“圣人之道为而不争”:圣人的有为是“常善救人,故无弃人;常善救物,而无弃物”(第27章),当然是与人不争了。“圣人之道为而不争”这句话,帛书一本作“人之道为而不争”,此从通行本。
老子在这方面总的理念和智慧就是:天道是不争的,天道只是有利于万物,从来不和其他东西争。人应该取法于天道,取法于道,取法于圣人;天道不争,圣人不争,那么人们也应当在竞争中学会“不争”。
三、“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”是什么意思
天之道利而不害,圣人之道为而不争。”(第81章)这是说,自然的规律是有利于物,而无害于物;圣人的法则是为施舍,而不争夺。“天之道利而不害”:正如老子说过的“万物作焉而不辞”(第2章,有的本子作“万物作焉而不为始”等),那不就是不阻断万物的繁殖生长?不就是“利而不害”了?
“圣人之道为而不争”:圣人的有为是“常善救人,故无弃人;常善救物,而无弃物”(第27章),当然是与人不争了。“圣人之道为而不争”这句话,帛书一本作“人之道为而不争”,此从通行本。
老子在这方面总的理念和智慧就是:天道是不争的,天道只是有利于万物,从来不和其他东西争。人应该取法于天道,取法于道,取法于圣人;天道不争,圣人不争,那么人们也应当在竞争中学会“不争”。
四、"圣人之道,为而不争"何意
意思是:上天的道理养育了万物而无加害之心,做人的道理是与世无争而懂得用方法来实践。
出自《老子》
老子存世作品有《道德经》(又称《老子》),老子思想对中国哲学发展具有深刻影响,其思想核心是朴素的辩证法。在政治上,老子主张无为而治、不言之教。在权术上,老子讲究物极必反之理。在修身方面,老子是道家性命双修的始祖,讲究虚心实腹、不与人争的修持。
扩展资料:
老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的,有此才有彼,有是才有非,有善才有恶。表面看来,正相反对的两个方面是相互对立的,而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”
任何事物都是你中有我,我中有你,任何事物都不是一成不变的。老子在《道德经》第四十章提出“反者道之动”。这就是说,事物发展到一定程度,必然会向相反的方面转化,所谓“物壮则老,“兵强则灭”。
同时,事物的发展、事物向反面的转化,并不是一下子实现的,需要经历一个数量上不断积累的过程。“合抱之本,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”
参考资料来源:百度百科-老子