我的书
读书，是一个对书籍意蕴的把握与接纳的过程。
读书是人生命的必须。我想，任何一个真实的文明人都会把读书作为管理体制组成部分，没有这种必须，“生命就会失去弹性，很容易风干和脆折”。黄庭坚说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中；对镜觉面目可憎，语言无味。”－－书，是“精神的巢穴，生命的禅床”。
古往今来，勤苦读书总是流风不辍，总为人津津乐道。汉匡衡把家里的墙壁凿个小洞，借邻居的灯光来看书；晋孙康在晚上映着雪光勤读车胤在夏天捉几十个萤火虫儿，装入绢袋，照览卷册；南齐江泌，则携书上房顶，随月而观。他们俱以刻苦读书，取得成就。
书似一面神秘的魔镜，折射出迷宫似的世界。从金庸的侠骨，琼瑶的柔情，余秋雨的苦旅，马尔克斯的孤独，乃至泰山之巅，秋毫之末，南飞的雁阵，故枝的新叶，悱恻缠绵的少妇春梦，隽永曲折的真人妙谛，都是书的世界中的藏品。若唐诗宋词：唐代的环佩，宋代的衣裙，在字里行间轻灵飞动，－－读去，仿佛听到了幽远的天籁，看到了水月的姿影，人面桃花爱情三分色，才子边将潇潇万古愁；安详地枕在唐风宋韵里，一不小心便一篙从周邦彦的烟柳长堤撑到了欧阳修的深深庭院……
伟大、优秀的艺术，自有其永恒的生命力，自是美的“无尽藏”。歌德说：“优秀的作品无论你怎样探测它，都是探不底的。”所以说，读书切戒在慌忙，涵永工夫兴味长。古人谓之“读书有间”，即指能由字里行间，窥见作者立意用心之所在。读的重点在于“通”：融会贯通，闻一知十，触类旁通，由此及彼。如唐张旭因见公孙大娘舞西河剑器，悟出笔法而书益精工；吴道子因见裴将军舞剑变化无常，联系到画里面更大进。读书，特别需要这种举一反三的悟性。
读书还应“反刍”。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这就要温故而知新，就要回味。每读一次有新的收获与心得，有余音绕梁之绝响，有“食已毕而味愈浓，言犹尽而意无穷”之妙不可言。
“腹中有诗气自华”，读几本好书，让熠熠闪光的文字照透你的身体以及灵魂
读书是美容
廖仲毛
导读
喝完功夫茶后，和一杯水，会觉得那水特别甜润。
热闹的聚会后，沉静下来，会觉得那沉静格外清澄。
厌倦了案牍之后，恍然回忆，会觉得平和的岁月令人神往。
平和的岁月就是那读书的岁月。
瞧，“读书是美容”，多醒目的题目。
美容作为弥补自然缺憾的一种方式，成为当今的一大时尚。作为一个怎么注重打扮的须眉，我想介绍的是另一种美容之法－－读书。
读书增补感知的不不足，使人跨越时空的长河，与古今中外的哲人、智者倾心交流，知无穷，去浮躁。读书，使弱者获得信心和勇气；读书，使悍夫收敛粗蛮，弃粗俗趋儒雅；读书，使男子更潇洒，为女子添风韵。小长工高玉宝，靠着书籍的滋润，写出了一代人的生活经历，圆了同代人不敢奢求的梦想。卓文君、李清照，虽无西施之貌，却留下了千古美文，字字句句，感动后世。
知识可以弥补身体上的缺陷，矮个的鲁迅、残腿的张海迪都在文学的天空中找准了人生的坐标，写就了惊天动地的篇章。知识使人从落魄的境遇中解脱，苏东坡面对荒蛮的流放之地，唱出了“左牵黄，右擎苍，老夫聊发少年狂”的激越词章。
当人间的繁华与我擦肩而过，当权势的请轧在世间上演，知识使人挣脱了世俗的困惑。宽和的心，简单得不能在简单，放松得不能在放松。我曾在山区工作过几年，面对物质生活的简朴和单调，是曹雪芹的《红楼梦》、罗曼·罗兰的《约翰·克里斯多夫》等鸿篇巨制伴我度过了精神虚空的时光，咀嚼出岁月的恬谈。吧时候，用悠然忘我和超尘脱俗来形容也不算夸张。多年以后，当我厌倦于案牍为俗事而伤神十，我才恍然记起那段平和的岁月，因为它曾是那么的令人神往。
爱书小语
导读
能憎能爱才能文。《爱书小语》表达的是作者自己坚持日日读书、充实生命、提高生活质量的体会。因为作者爱书，感悟深刻，所以才有开篇情真意切的呼告，才有“清贫而不寒伧，小康而不俗气，关键是要有书卷气，而不是市俗气”的隽语，才有尼克松、基辛格及西方哲人的名句的引用。作者对读书人越来越少的世俗的感叹，对只爱物质财富，失去物质财富便一无所有的人的规劝，都鲜明地表达出自己的爱情。
如果想为自己风风火火的都市生活或是疲倦重复的农家生活打开另一扇窗，徜徉在另一个世界中，那摸，读书吧。当基辛格不再担任美国国务卿时，他曾说过：“卸职以后最大的喜悦是不需要整天再看文件，可以读自己喜爱的书。”想不到，书籍对他竟有如此大的吸引力。
在标新立异的现代生活中，与书本竞争的对手太多太强了。人们可以轻松地敲着电脑键盘，打出一行行大小均匀的文字，研读诗书的人越来越少；人们可昼夜不停目不转睛地关注股票的张跌，却不爱翻阅唐诗宋词元曲；人们有了痛苦烦闷宁愿上麻将桌下舞池去发泄，却不愿静下心来反思以寻求心灵的澄明……他们疏远了让他们返璞归真的心灵殿堂——书籍。他们宁愿用焦油和酒精来麻醉自己，却不屑光顾这片乐土。他们的精神家园在何方？他们的理想、情感寄托在哪儿？
随着社会的发展，书的范围也在日渐扩大，不仅指狭义的书报杂志，还包括教育性的电视和广播等等。说真的，现在坚持日日读书可不是一件轻而易举的事。
其实，现代人类的生活离不开读书。衣着能赋予你外在的美，读书能给你气质的美。人不能事事靠直接经验来感知世界，读书获得的间接经验能使你大大加快走向世界、了解世界、融入世界的进程，读书能使人心灵得到净化与升华，能使人的心灵摆脱尘俗的纷扰，飞升到一个绚丽神奇的世界。只有在这个世界里，你才能超越时间的限制，去感知、探求人类的一切。惟有读书能够让我们在物质和精神生活的两极中保持宁静与平衡。16世纪一位西方哲学家说：“当 我有些钱的时候，我买书，剩下的钱再去买食物和衣服。”物欲就像茫茫沙漠，没有一条路可以寻到绿洲，而精神的财富却像曲径通幽，妙趣通无穷。与其花钱买到名牌时装美一时，不如投资书籍终生受益。
清贫把持不当，就会变成寒伧；小康处理不妥，便会陷入俗气。清贫而不寒伧，小康而不俗气，关键是要有书卷气，而不是市俗气。如果你热爱知识，即使失去财富，你还是富有的；如果你只爱财富，失去它你会一无所有。
尼克松说：“所有我认识的伟大的领袖几乎都有一个共同的特征：那就是他们都是伟大的读书者。”有人说，一本好书是不会寂寞的。实际上，读者更不会寂寞。一卷在手，神游天地，俯视苍穹，与那些伟大的心灵对话，和自然界的万物沟通与交流，那才是世上最美的享受。
读书，是充实生命的有效途径，是提高生活质量的重要内容。“书中自有黄金屋”已不是对知识宝库的科学估价。因为书籍不是名利场，所以在书海中漫游，不用费心计算美钞英镑与法郎。因为书籍不是物欲角逐圈，所以，在书山上攀登，只有需尽心享受自然与恬静即可。
书 韵
吕宜鹏
读书，是一个对书籍意蕴的把握与接纳的过程。
读书是人生命的必须。我想，任何一个真实的文明人都会把读书作为管理体制组成部分，没有这种必须，“生命就会失去弹性，很容易风干和脆折”。黄庭坚说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中；对镜觉面目可憎，语言无味。”－－书，是“精神的巢穴，生命的禅床”。
古往今来，勤苦读书总是流风不辍，总为人津津乐道。汉匡衡把家里的墙壁凿个小洞，借邻居的灯光来看书；晋孙康在晚上映着雪光勤读车胤在夏天捉几十个萤火虫儿，装入绢袋，照览卷册；南齐江泌，则携书上房顶，随月而观。他们俱以刻苦读书，取得成就。
书似一面神秘的魔镜，折射出迷宫似的世界。从金庸的侠骨，琼瑶的柔情，余秋雨的苦旅，马尔克斯的孤独，乃至泰山之巅，秋毫之末，南飞的雁阵，故枝的新叶，悱恻缠绵的少妇春梦，隽永曲折的真人妙谛，都是书的世界中的藏品。若唐诗宋词：唐代的环佩，宋代的衣裙，在字里行间轻灵飞动，－－读去，仿佛听到了幽远的天籁，看到了水月的姿影，人面桃花爱情三分色，才子边将潇潇万古愁；安详地枕在唐风宋韵里，一不小心便一篙从周邦彦的烟柳长堤撑到了欧阳修的深深庭院……
伟大、优秀的艺术，自有其永恒的生命力，自是美的“无尽藏”。歌德说：“优秀的作品无论你怎样探测它，都是探不底的。”所以说，读书切戒在慌忙，涵永工夫兴味长。古人谓之“读书有间”，即指能由字里行间，窥见作者立意用心之所在。读的重点在于“通”：融会贯通，闻一知十，触类旁通，由此及彼。如唐张旭因见公孙大娘舞西河剑器，悟出笔法而书益精工；吴道子因见裴将军舞剑变化无常，联系到画里面更大进。读书，特别需要这种举一反三的悟性。
读书还应“反刍”。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这就要温故而知新，就要回味。每读一次有新的收获与心得，有余音绕梁之绝响，有“食已毕而味愈浓，言犹尽而意无穷”之妙不可言。
“腹中有诗气自华”，读几本好书，让熠熠闪光的文字照透你的身体以及灵魂，乃至生命。
谈读书
凡古今之大学者多从书中获取，也将本人 才学著之于书。读书者，无非两条。多读收，精读书。
杜甫所谓“读书破万卷，下笔如有神”，强调的即是读书数量。古人 有头悬梁锥刺骨，有凿壁偷光，宣扬赞赏的就是抓紧一切时间读书的精神，韩愈告诫学生业精于勤，也是这个主张。但善读书者，无之而非书，慧 能大师目不识丁，却于其修行中读出“本来无一物，何处染尘埃”的佛学境地，渐开出“南宗禅”；岳飞读书很多，但他更多的是从书中读出“国破山河在”、“遗民泪尽胡尘里”的亡国之情，于是立大志，终成一代名将。可见书不局限于书本本身，万物皆书，惟善读者可用。
古今中外各种书籍无穷无尽，诸子百家无所不包。于是便需要择其精华而读。
龚自珍所谓：“读书过万卷，胸中无适主”，所指即是读书之精。读过很多书后，佛家、道家、法家、阴阳家全部都接受，容易造成思维的混乱，在各种思想的冲击下，自己的主见反倒容易丢失，终于只能被称为文人墨客，抬手张口子曰诗云，恰恰没有自己的主张和见解，最终被可悲的称为“书橱”。读书目的在于用书，而不只是机械的记忆和套用，这便是尽信书不如无书。从《诗经》到《四库全书》，从《荷马史诗》到《战争与和平》，无一 不是当时社会精英用血汗所书的极品。从中可以深化精神，提高修养，感悟人生，寻找真理。其余像琼瑶、古龙等等的言情武打则不读也罢。
读书并非为读书而读书，也并非为在人前显示资本。只停留在此的人至少是肤浅的。读书是基础，而它后面还有学书和用书两个部分。只有俱全者才是真正的学者，读书人。
何谓“善读书者”？通常文人 不是善读书者。他们在乎的是风花雪月，活得狭隘。只在乎文章的格式和语言华美的读书人也并非真人才，充其量是支写文章比较突出的笔。真的读书人从任何角度都能读到整个社会。他们敢于痛社会弊端，忧国忧民，惟有如此，方显书生本色。苏轼文章绝伦，惜乎他的才华没能完全发挥，最终并没倾向几件值得赞颂流传的事迹；范仲淹就好一些，因为他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，至少他是努力过的；而文天祥、史可法是真正值得称赞、值得敬佩的，他们读书，而且从书中读出了真理。这才是真正的善读书人。
善读书者，无之而非书。山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。
真读书人，不只咏风花，不只诵雪月，亦忧国也，亦怀博爱也。
选一篇
读书，读好书，乃是最简易可行的美容术，因为读好书乃是第一流的天才以其最精粹的语言来和你讲话。
利用读书来美容，是充实了自己的心灵，美化了自己的心灵，同时也美化了容颜。这种美是流露于外的一种美。引用名人的话，论证事实，读好书可以美容心灵。
书 韵
吕宜鹏
读书，是一个对书籍意蕴的把握与接纳的过程。
读书是人生命的必须。我想，任何一个真实的文明人都会把读书作为管理体制组成部分，没有这种必须，“生命就会失去弹性，很容易风干和脆折”。黄庭坚说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中；对镜觉面目可憎，语言无味。”－－书，是“精神的巢穴，生命的禅床”。
古往今来，勤苦读书总是流风不辍，总为人津津乐道。汉匡衡把家里的墙壁凿个小洞，借邻居的灯光来看书；晋孙康在晚上映着雪光勤读车胤在夏天捉几十个萤火虫儿，装入绢袋，照览卷册；南齐江泌，则携书上房顶，随月而观。他们俱以刻苦读书，取得成就。
书似一面神秘的魔镜，折射出迷宫似的世界。从金庸的侠骨，琼瑶的柔情，余秋雨的苦旅，马尔克斯的孤独，乃至泰山之巅，秋毫之末，南飞的雁阵，故枝的新叶，悱恻缠绵的少妇春梦，隽永曲折的真人妙谛，都是书的世界中的藏品。若唐诗宋词：唐代的环佩，宋代的衣裙，在字里行间轻灵飞动，－－读去，仿佛听到了幽远的天籁，看到了水月的姿影，人面桃花爱情三分色，才子边将潇潇万古愁；安详地枕在唐风宋韵里，一不小心便一篙从周邦彦的烟柳长堤撑到了欧阳修的深深庭院……
伟大、优秀的艺术，自有其永恒的生命力，自是美的“无尽藏”。歌德说：“优秀的作品无论你怎样探测它，都是探不底的。”所以说，读书切戒在慌忙，涵永工夫兴味长。古人谓之“读书有间”，即指能由字里行间，窥见作者立意用心之所在。读的重点在于“通”：融会贯通，闻一知十，触类旁通，由此及彼。如唐张旭因见公孙大娘舞西河剑器，悟出笔法而书益精工；吴道子因见裴将军舞剑变化无常，联系到画里面更大进。读书，特别需要这种举一反三的悟性。
读书还应“反刍”。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这就要温故而知新，就要回味。每读一次有新的收获与心得，有余音绕梁之绝响，有“食已毕而味愈浓，言犹尽而意无穷”之妙不可言。
“腹中有诗气自华”，读几本好书，让熠熠闪光的文字照透你的身体以及灵魂，乃至生命。
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