分二。1、绮语的恶业。2、修习不绮语的善业。1、绮语的恶业。分三。1、绮语概念。2、绮语造作。3、绮语果报。1、绮语概念。就是我们平常所说的，说没有意义的话。比如聊天讲故事。聊战争，国事。谈天说地。如就一修行人来说，说着与解脱无关的任何话，都属于绮语。寺院僧人谈论时事，新闻。学佛人持外道咒语等。 如和自己身份符合，就工作家庭的事情交流不算绮语。与身份不同所说的无意义交流谈论争辩闲聊等，都属于绮语。不但浪费时光还容易在内心相续里造就恶业。2、绮语造作。造作绮语不需要别人是否听得懂你的语言。也不一定是伤害到了有情身心。但会伤害修行人最宝贵的时光。为贪着世间名利而诵经，属于绮语。比如说我给你诵一百部经，你给我一百元钱。属于绮语。没有意义的动机引发的行为，相续里大多时间都是这样，说些无意义的语言度过时间。烦恼是三毒任何一个，都可以引发绮语。而造恶业的绮语。有些在世间看来有意义，但不属于正业，属于偷盗等的交流，属于绮语。给别人起外号等，是绮语。众人之中消磨时光的谈话，没有意义的是绮语。说话时更甚的狂话是绮语。人生际遇糟糕身心痛苦所发的伤心感叹语言是绮语。追求名闻利养，在施主前说的无意义语言绮语。参加共修时，不管诵经，念佛，学习等，其时说无关的话或私下聊天属于绮语。对娱乐圈明星评说是绮语。宣传淫秽语言，书刊，影视等，属于绮语。以佛法菩萨说有利益有情的语言来看，妄语，离间语，恶口，都属于绮语。如果静静思维，会发现我们人生中，说无意义的话的时光非常多，心亦随着流转。能减少绮语。静静思维，却可以引领内心遮止这些恶业。趋向学修佛法的心相续。而其余除了浪费时光，更可以引领内心趋向邪恶，堕落，贪着欲望。结果是无法让学佛人的内心达到出离三界六道轮回的趋向，至少增益贪着流转。即使只有一个人在场，也应培养自己说有意义的语言来努力。学修佛法，本应求往生，见性。但内心为绮语等恶业尘垢遮蔽，势必与学修不成正因。所以对这任何一恶业，内心应作遮止。关于两舌。分二个部分。一，两舌恶业。二，修习不两舌的善业。一，两舌恶业。分三个部分。1、两舌的概念。2、两舌恶业的果报。3、思维。4，关于学佛的志向。1、两舌的概念。两舌就是我们生活里常说的挑拨离间。对甲乙双方进行挑拨离间。无明愚痴的有情，贪着轮回盛事执实生命中，基于贪嗔痴的三毒引发，造作对其它有情的离间，有了动机之后行诸语言，就是离间语。有时是甲乙双方很和好，但刻意介入之后，进行离间。使双方失和。有时是甲乙双方不合的情况，介入其中进行离间，使甲乙双方更加对立。总之有情内心动机不希望甲乙双方好和。不管有情所说的是否是诚实语。只要有动机离间甲乙二人，行诸语言，既是离间语。造成两舌恶业形成。如所说不是诚实语，除离间语外加一妄语。不管基于哪种心愿，只要是离间甲乙双方的动机。即是两舌离间语恶业。当语言说出，甲乙双方都能听得懂你的意思，这个时候离间恶业就造作完毕。如果双方没有听得懂你话的意思，不算离间。自作离间语恶业，与教他作离间语恶业。都是离间恶业。形式上包括公开离间和暗中离间。某些有地位的人，会用公开离间方式。在甲乙二人面前，说某某人说甲迫害乙了，但今天看到你们，都很好啊。等等。暗中离间语，是独自对甲乙之中某一人那里，说另一人形式上对你如何，背后又对你如何。等等。我们生活的环境是粗劣。如内心持利益公正的心愿。确定了解甲在害乙，出于帮助乙的无私发心，所做的解决之道，不算两舌。不是对二人来说，是基于解除某一人被害。关于妄语。分二，1、妄语的恶业。2、不妄语的善业。1、妄语的恶业。分三部分。1、妄语的概念。2、妄语过失的造就。3、妄语的果报。1、妄语的概念。之前我们学习的杀，盗，淫，是身所来造恶业。现在开始学习是口所能造的恶业。意念动机当中，隐瞒事实真相，欺诳他人所说的话就是妄语。我们通俗所说的说谎话。就是这个意思。五戒里的妄语，是指大妄语，十恶业这里的妄语，是包括更小的妄语妄语有八种情况。见闻觉知。见闻属于眼耳鼻舌身五根，领受外境所得的了知觉知见闻情况。知是依靠正理思维抉择，觉察行持最后了知空性。觉是内心推测感觉所得情况，意根依条件推测了知的结果情况。如见烟知道是火起，最后确定是火起所致生烟。见分二，我们见到的事物说没有见到。没有见到的说自己已经见到。闻分二。如某件事我听到了说没有听到。没有听到说已经听到。知分二，自己不知道说自己知道。自己知道说不知道。觉分二。此事自己不知说知道。此事自己知道说并不知道。八种情况下，说与对方。对方听到以后，内心接受。对方只要是听懂你的话，你表达以后他相信了。那么妄语成立。主要情况是人对人。可以了解你的语言表达意思。如人对牛说，它听不懂不成妄语。妄语成立，在你自己的心相续当中存在所种下的这个因。在别人心相续当中，有天经过事实真相了解，有觉察你妄语的结果，成为他内心对你认识的某个因种下。人生路上，你们以后相逢不相逢，心相续各自都忘记曾经这段经历，以后相遇心相续的感果影响，因果还在。2、妄语过失的造就。妄语即是欺骗。大妄语如未证言证。或者语言没有直接说明，乃至用一个动作或者默默表达。让对方相信你已经开悟，你是菩萨。自己没有神通用语言暗示等，说明自己有神通。或说自己可以与护法等沟通，欺骗他人自己具备某些神通。或说谎说自己打七等修行中，见到鬼见到菩萨。自己没有见到不具备的能力，说出的话别人听懂相信。大妄语成立。有时看起来表面是一个小妄语，像平时我们简单的说谎一下，但是处于某种地位基于某个动机，造成伤害有情数量非常多，也是大妄语。贪嗔痴三毒，任何一个都可以牵动造妄语恶业。贪的引发，为了得到某种名利，造妄语恶业。嗔的引发，为了报复等，造妄语恶业。这些情况比较普遍，也易于了解它的意思。痴的引发，是心相续里的惯性习惯而发。生活里自己无心而发，随口就说出来了。自己没有觉察的时候，小的妄语就造就出来。这些需要通过每天坚定落实学修思维，生活里慢慢建立心相续思维习惯，用正确知见思维所缘调伏自心相续来改变。佛法承认比较微小的妄语。如夫妻之间的戏语，也是妄语。这个属于真实修行的在家人，修习到了能思维避免不造的。心相续里面，颠倒惯性久了，很容易轻易的对他人说看到的却说没有看到。没有听到的说听到了。即使很小的妄语，心相续里面所影射出来的也是错乱的造就。自己不觉沉浸其中感到乐意，对修心的人来依正理观察，以一粒树种将来条件具足，成就一片树林的因果，确实可怕。妄语的形式很多，只要你有骗人的意念动机。不管是否正面表达，还是默然。都能促成对方领会相信。妄语即成立。自己做妄语恶业，或者教他做妄语恶业。或者肢体动作表示，或者书面文字陈述。不是真话而制造某种舆论。基于财利，名声，恐怖畏等等，而造妄语恶业。当基于各种原因，造妄语对方听明白相信后，妄语恶业就造就。如果对方没有听明白，或不相信。那么所造的不是妄语恶业究竟罪。因为没有造成对他人伤害，但是有过失。一般情况，学佛以后，尽力的每天学修，思维知见所缘内心，调伏自心相续为主要。有时不得已的情况，如前面有人被后面人追杀，后面人问及自己前面人去向，可以妄语保护前面人。说没有看到前面的人过去。
佛教十善业包括：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不
妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。 不两舌是不说两面三刀的话。 不恶口是不出口伤人。 不绮语是不只说好听话。
不绮语：时说、实说、法说、义说、止息说、又复称叹止息事，于时而善教，亦善诃。
所以，不绮语就是要知时而说，真实地说，有意义的说，如法而说，止息说，称叹止息事，应时而善教导，亦善劝诫指正。
绮语在《中阿含经》的解释是：
绮语，彼非时说，不真实说，无义说，非法说，不止息说；又复称叹不止息事，违背于时而不善教，亦不善诃。
《中阿含经》，是佛教小乘经典四部阿含之一，为上座部主要经典。阿含经是最原始佛教的早期经典，各种版本的大藏经中都有收录。
不绮语，即不可花言巧语，或说轻浮无礼不正经的话。不绮语的功德：
一、定为智人所爱；
二、定能以智如实问答；
三、定于人天威德最胜，无有虚妄。将来成佛时，即得如来诸所授记，皆不唐损。
扩展资料
绮语宗教意义
佛教云何十法向恶趣。
谓十不善。绮语
身杀。盗。婬。口两舌。恶骂。妄言。
七恶：杀、盗、淫、妄言、两舌(搬弄是非)、恶口(新译粗恶语，以口伤人)、绮语(淫意不正之言词)。
俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”；“佛家戒妄言恶语，故鲜少利嘴争辩。”
【语业】语业，即口所说之业也，有善有恶。若妄言、绮语、恶口、两舌，即口恶业也；若不妄言、不绮语、不恶口、不两舌，即口善业也。
绮语：阿谀奉承、吹牛拍马及淫言浪语。
《中阿含经》：
绮语，彼非时说，不真实说，无义说，非法说，不止息说；又复称叹不止息事，违背于时而不善教，亦不善诃。
白话：在这个时间点上，不应该说却说了。
不真实而说。
说没有意义的话。
不如法理说。
应该停止说话的时候不停止。
又复称赞应禁止的事情，违背于时节又不善教导，也不善于劝诫指正。
参考资料来源：百度百科-不绮语
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