“徙宅忘妻”形容健忘者。
此典出自《孔子家语·贤君》：“哀公问于孔子曰：‘寡人闻忘之甚者，徙宅而忘其妻，有诸？’孔子对曰：‘此犹未甚者也；甚者，乃忘其身。’”
春秋时期，鲁哀公曾经问孔子说：“我听说有一个健忘的人，搬家时把自己的妻子都忘记了，世上真的会有如此健忘的人吗？”孔子回答道：“这还不算是最健忘的。最健忘的人，甚至把自己都忘记了。”
【释义】“不因人热”比喻性情孤傲、不依赖别人。
【出处】此典出自《东观汉记·梁鸿传》：“鸿曰：‘童子鸿，不因人热者也。’灭灶更燃火。”
东汉的文学家梁鸿为人孤傲，清贫自守。他和妻子孟光一起隐居在吴地，给别人当佣工。由于生活困难，还常常寄居在别人家里。
有一次，梁鸿夫妇寄住在当地人家里，这家人做完饭后，见梁鸿还没有生火做饭，就关心地对他说：“我的饭已经做好了，灶里的火还燃着，趁着余火，你接着做饭吧。”梁鸿听后，就像受了羞辱一样，严肃地说：“你的好意，我们心里是知道的，但一个人处世怎么能利用别人的余火来加自己的热呢？”说完，他灭掉灶中的火，再重新生火做饭。
【释义】“齿亡舌存”比喻刚强的不能立足、柔和的能够存在；也可以借用来说明有道的能够永存，无道的终遭灭亡。
【出处】此典出自《说苑·敬慎》。
春秋时著名的大学问家老子（又称老聃），本名李耳，字伯阳，楚国人，是著名的《道德经》的作者。他在周朝做官时，孔子也曾去向他请教实践的方法。
有一次，老子的老师常纵生病了，他前去探望。常纵倚在床上，张开嘴让老子看，问他道：“我的舌头还在里面吗？”老子答道：“在里面呀。”常纵又问他道：“我的牙齿也还有吗？”老子摇摇头说：“牙齿是没有了！”常纵接着又问道：“你明白这是什么道理吗？”老子回答道：“舌头之所以还存在，我想那是因为它很柔软的缘故吧！牙齿之所以脱落，可能是因为它太刚强的原因吧？”常纵听了，高兴地点头说：“你说得没错，世界上的事情、道理都是这样的。”
常纵是主张仁义而鄙弃强暴的，所以他借用舌头和牙齿来说明：舌头因其柔（仁义）而存在，牙齿因其刚（强暴）而覆亡（脱落）。仁义必定战胜强暴，这是坚定不移的道理。做人如此，国家亦如此。
“不因人热”比喻性情孤傲、不依赖别人。
此典出自《东观汉记·梁鸿传》：“鸿曰：‘童子鸿，不因人热者也。’灭灶更燃火。”
东汉的文学家梁鸿为人孤傲，清贫自守。他和妻子孟光一起隐居在吴地，给别人当佣工。由于生活困难，还常常寄居在别人家里。
有一次，梁鸿夫妇寄住在当地人家里，这家人做完饭后，见梁鸿还没有生火做饭，就关心地对他说：“我的饭已经做好了，灶里的火还燃着，趁着余火，你接着做饭吧。”梁鸿听后，就像受了羞辱一样，严肃地说：“你的好意，我们心里是知道的，但一个人处世怎么能利用别人的余火来加自己的热呢？”说完，他灭掉灶中的火，再重新生火做饭。