张廷玉
张廷玉（1672～1755），字衡臣，号研斋，桐城人。大学士张英次子。康熙十一年
（1672 年）九月初九日生于北京。幼承家教，并相继受业于同乡倪伯醇和宜兴唐起裁等先
生。10 岁能诵《尚书》、《毛诗》。16 岁回乡应童子试，被拔置县学第六名。17 岁与大司
寇谥端恪公第六女姚氏结婚。26 岁（康熙三十六年）抵京参加会试，因父奉命为总裁官
而回避不与试。
康熙三十九年，张廷玉中进士。被选授为翰林院庶吉士，康熙四十二年，“蒙御试清
书一等第一，授翰林院检讨”。同年任《亲征平定朔北方略》纂修官。次年四月，侍直南
书房，五月任《御选物诗》、《佩文韵府》二书纂修官，十二月任日讲起居注。
康熙四十四年以后，多次随从康熙南巡阅视河工、出口避暑及巡行蒙古诸部落等，
“抱书珥笔”，与康熙相去咫尺。
康熙五十一年，授司经局洗马，掌管局事兼翰林院修撰。康熙五十五年，授内阁学
士兼礼部侍郎。康熙五十八年，受命领修《骈字类编》，历7 年而书成。康熙五十九年五
月，授刑部左侍郎仍兼内阁批本， 任后“殚心竭力，务求平允，不敢一事疏忽。”“每
有重案，必披情愫以商榷。”该年冬，山东盐贩王美公等聚众劫夺盐店富户，又有青州生
员鞠士林倡言异教，招集人数甚多，巡抚李树德下令捕缉，被捕者150 多人。奏到之日，
康熙命张廷玉同都统陶赖、内阁学士登德前往济南，会同抚镇严审治罪。次年二月初三
日，张廷玉等奉命出都。张廷玉“私心惴惴，几废寝食，以不称任使为惧。且同事二公
皆为初交，未曾共事，恐有意见参差猜疑掣肘之患，一路同行，以诚信结之，渐知张廷
玉之心迹矣。抵东后，穷日夜之力检阅卷案，因于大庭广众谓同事诸公曰，‘此盗案非叛
案也’。”即一一研究，作盗案归结，戮为首者7 人，戍35 人，无辜牵连者释放。六月授
吏部左侍郎管右侍郎事，兼翰林院士。
雍正帝即位，张廷玉受命协同掌院学士阿克敦、励廷仪办理翰林院文章之事。十二
月提升礼部尚书，充《世祖仁皇帝实录》副总裁官。雍正说：“汝世受国恩，又系皇考多
年侍从之旧臣，当年圣德神功，无不亲知灼见，今应纂修《实录》之任，纪载详确，惟
汝是赖。”
雍正元年（1723 年），复命直南书房，与朱轼、徐元梦、嵇曾筠为诸皇子师傅。四月
为顺天乡试主考官。此时张廷玉子弟数人及长婿姚孔在京乡试，张廷玉奏请一体回避。
雍正嘉其公慎，加太子太保。八月署理都察院事，兼管翰林院掌学院学士事。九月调户
部尚书。十月殿试，开列读卷官，张廷玉以子弟应试例不列名，雍正帝不允，仍著读卷。
张廷玉遂与诸大臣秉公校阅，取定甲乙，照例将前10 卷进呈御览。雍正帝阅至第五卷，
大为嘉赏并要拔置一甲。张廷玉以该卷为弟张廷珩卷恳辞不可，雍正帝点头命置二甲第
一。次日授张廷珩翰林院检讨，入直南书房。该科张廷、张若涵被授为庶吉士。一门
三人同科入选，相传为科举未有之盛事。同月，张廷玉任四朝国史总裁官。
·9·
雍正二年正月，条奏江西、浙江等省“棚民”事。略言：浙江衢州军府、江西广信
等府与福建连界，江西赣州等府又与广东连界。福建、广东无籍与流移失业者，入山垦
种，搭棚居住，人数日多，其强悍者，辄出剽掠。请敕江浙督抚查明情况严加约束，秉
公拣选才能操守兼优之员，保题补授，并取具五家连环互结及严行保甲之法，不时稽查，
以维护治安。雍正帝阅后，下督抚议行。五月张廷玉为《大清会典》总裁官。雍正三年
二月，任《圣祖仁皇帝治河方略》总裁官。三月，雍正帝躬耕籍田，张廷玉以大司农从
耕。雍正四年，实授内阁大学士仍兼理户部尚书、翰林院掌院学士事务。吏部奏请兼衔，
又为文渊阁大学士兼户部尚书。是年三月，充《圣祖仁皇帝实录》总裁官。雍正五年十
月，晋文华殿大学士。雍正帝谓其“身兼数职，夙夜在公”。雍正六年三月，晋保和殿大
学士。不久又兼管吏部尚书事务。雍正七年，加少保。
雍正八年因西北用兵，雍正帝命设军机房，以怡亲王允祥、张廷玉和大学士蒋廷锡
领其事。后改称办理军机处。张廷玉定规制：诸臣陈奏，常事用疏，自通政司上，下内
阁拟旨；要事用摺，自奏事处上，下军机处拟旨，亲御笔批发。从此内阁权移至军机
处，大学士必任军机大臣才能参预政事，每日奉召入对承旨，平章政事，参与机密。
雍正十一年三月殿试，张廷玉之子张若霭卷获一甲第三，张廷玉固辞不允。雍正帝
闲论旧事时说：“大学士张廷玉，侍朕左右，敬慎小心，十一年如一日，其为人外和平而
内方正，足办国家大事。”雍正十三年八月，雍正皇帝病危，张廷玉与庄亲王大学士鄂尔
泰等同为顾命大臣。遗诏他日以张廷玉配享太庙。高宗即位，命总理事务，赐爵三等子，
以张廷玉之子张若霭承袭。
乾隆元年（1736 年），奉命为皇子师，仍兼管翰林院事。二月，乾隆皇帝亲谒景陵，
张廷玉与王大臣留京总理事务。自此，每次巡幸，总是留张廷玉总理事务。乾隆二年十
一月，辞总理事务，晋爵三等伯，仍以张若霭袭。后命自兼，不必令张若霭袭。乾隆四
年五月，加太保。
乾隆十三年正月，张廷玉以老病乞休，力言当退。乾隆帝执意坚留，严词拒归，又
命举所谕宣告朝列，且允张廷玉解去兼管吏部职，如此，张廷玉不敢言去。然而张廷玉
确实老病。乾隆十四年正月，命按照宋代文彦博例，张廷玉可以10 日一次至都堂议事，
四、五日一次入内廷备顾问。同年冬，张廷玉请求暂归养病，乾隆帝命解所兼领监修、总
裁诸职，并令军机大臣前往探望。张廷玉说：“受上恩不敢言去，私意愿得暂归。后年，
上南巡，当于江宁迎驾。”乾隆帝乃让张廷玉辞官，命待明年春天舟行回乡，并制诗3 章
赐张廷玉。张廷玉入谢说：“蒙世宗遗命配享太庙，上年奉恩谕，从祀元臣不宜归田终老，
恐身后不获更蒙大典。免冠叩首，乞上一言为券。”乾隆帝意不悦，但仍为颁手诏，申世
宗成命，且以诗示意，依明代刘基例，乞休后仍配享。次日，张廷玉遣子张若澄入谢。乾
隆帝怒其不亲至，降旨诘责。军机大臣傅恒、汪由敦接旨，汪由敦为请宽恕，未能得允。
又次日，张廷玉亲谢，乾隆帝责汪由敦漏言，降旨切责。廷臣请夺张廷玉官爵及罢配享。
诏许削伯爵，以大学士原衔退休，仍配享。乾隆十五年二月，皇长子死，方初祭，张廷
玉请南归，乾隆帝更怒，命以太庙配享诸臣名示张廷玉，命自审应否配享。张廷玉疏请
罢配享治罪。乾隆帝用大学士九卿议，罢配享，免治罪。旋归。后又以四川学政编修朱
荃坐罪，命张廷玉尽缴历年颁赐诸物。朱荃为张廷玉姻家，张廷玉曾荐举过他。乾隆二
·10·
十年三月二十日，卒于里第，84 岁葬于龙眠山。命仍配享太庙，谥文和。清代汉大臣配
享太庙，仅张廷玉一人。
张廷玉居官50 年，长词林27 年，主揆席24 年，赞画军国大政难于数计，无声色玩
好之嗜，性情淡泊。著有：《传经堂集》、《焚馀集》、《澄怀园诗选》、《澄怀园载赓集》、
《澄怀园文存》、《澄怀园语》、《澄怀主人自订年谱》等，另有疏稿等若干卷。
张廷玉有4 子3 女。长子张若霭，字晴岚，善书画。雍正十一年（1733 年）进士。授
编修，直南书房，充军机章京。乾隆年间，屡迁至内阁学士兼礼部侍郎。乾隆十一年，随
从乾隆帝西巡，感染疾病，归京后去世。次子张若澄，字镜壑。乾隆十年进士，改庶吉
士，直南书房，累官至内阁学士，亦工画。三子张若淑，荫封员外郎。四子张若，字
圣泉，历官刑部主事、军机章京、郎中、云南江知府、太仆少卿、侍郎、兵部尚书等，
历工、刑、户诸部，卒于嘉庆七年（1802 年）。赠太子少保，谥勤恪。
三老五更是指数字——8
三老五更，古代荣誉称号。相传周天子为提倡孝悌，设此位以父兄之礼尊养年老德高、阅事深的退休官员。
释义：
郑玄注：“三老五更，互言之耳，皆老人更知三德五事者也。” 孔颖达疏：“三德谓正直、刚、柔。五事谓貌、言、视、听、思也。”三老，乡官之名。战国时闾里及县，均有三老，汉初乡、县也有三老，由年在五十岁以上者担任。
五更，年老致仕而有经验之乡间耆老。古代设三老五更之位，天子以父兄之礼养之。
扩展资料：
【词目】三老五更
【拼音】sān lǎo wǔ gēng
【释义】 相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。
【用法】作宾语、定语；用于书面语
三老五更出处示例：
“遂设三老五更、群老之席位焉。”郑玄注：“三老五更各一人也，皆年老更事致仕者也。天子以父兄养之，示天下之孝悌也。名以三五者。取象三辰五星，天所因以照明天下者。”——出自先秦至西汉 戴圣《礼记·文王世子》
“食三老五更于大学。”——出自西汉 刘德及门人《乐记》
“陈胜？？乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。”——出自西汉 司马迁《史记·陈涉世家》
“养三老五更于辟雍。”考释不一，郑玄以三老五更为各一人，蔡邕以三老为三人，五更为五人。——出自西汉 班固《汉书·礼乐志》
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●满招损，谦受益。
《尚书·大禹谟》 骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
●敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
《礼记·曲礼上》敖：同“傲”。从：同“纵”。不可滋长骄傲，不可放纵嗜欲，不可踌躇满志，不可过度逸乐。
●江海所以能为百谷王者，以其善下之。
《老子》第66章 下之：甘居下位。比喻谦虚者善于采纳众议。
●迷者不问路，溺者不问遂。
《荀子·大略》 迷者不问路：迷途的人在于不问路。溺者不问遂：淹死的人在于不了解会抽筋。遂：指半身不遂，即抽筋。
●自瞽者乐言己之长，自聩者乐言人之长。
明·刘基《郁离子》 瞽（gǔ）：瞎。聩（kuì）：耳聋。形容闭目塞听的人思想方法的片面性。
●虚己者，进德之基。
明·方孝孺《候城杂赋》虚心是品德修养进步的基础。
●温温恭人，维德之基。
《诗经·大雅·抑》 谓温和谦恭，是高尚道德的基础。
●天道亏盈而益谦。
《周易·谦彖》 益：更加。天道总是亏缺与满盈交替而更加谦虚。
●劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
《周易·系辞上》 有劳绩而不自夸，有功德而不自恃，这是忠厚到极点了。
●君子不以己所能者病人，不以人所不能者愧人。
《礼记·表记》 病人：使别人难堪。愧人：使别人羞愧。有道德的人，不以自己能够做到而别人不能够做到的事，令别人难堪和羞愧。
●若升高必自下，若陟遐必自迩。
《尚书·太甲下》 如果登高必定从山下开始，如果登远山必定从近处起。陟（zhì）：登高，上升。遐：远。迩：近。
●知其愚者，非大愚；知其惑者，非大惑也。
《庄子·天地》愚：傻，笨。惑：疑惑，不明白对与否。
●君子泰而不骄，小人骄而不泰。
《论语·子路》 泰：庄重严肃。骄：傲慢。君子庄重严肃而不傲慢，小人则傲慢而不庄重严肃。
●君子不矜己善，而乐扬人善。
清·申居郧《西岩赘语》 君子不夸耀自己的好处，而乐于宣扬别人的好处。
●贤者任重而行恭，知者功大而辞顺。
《战国策·赵策二》 有才能、有道德的人，肩负重任而行动肃敬，谦逊有礼；聪明、有见识的人功劳大而言辞和顺。
●慧者心辨而不繁说，多力而不伐功。此以名誉扬天下。
《墨子·修身》 有才智的人善于论辨而不作繁复的解说，出了大力而不矜夸功劳。由此声名远播天下。伐：自夸。
●不伐其功，不私其利。
《管子·形势解》 伐：自夸。私：自占。不自矜其功，不独占其利。
●窃人之财犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎！
《左传·僖公二十四年》 窃：偷盗。贪天之功，以 为己力：贪图老天的功劳，把它归因于自己的力量。
●盈而荡，天之道也。
《左传·庄公四年》满盈就会溢荡，这是天下间事物的规律。
●不知而自以为知，百祸之宗也。
《吕氏春秋·谨听》 宗：根源。盲目自满，是一切祸患的总根源。
●虚则欹，中则正，满同覆。
《荀子·伴生篇》此为古代一种容器，其里面不盛水则倾斜，盛水及一半则端正，盛水满了就翻覆。比喻骄傲自满就会栽跟斗。
●人能虚己以游世，其谁能害之？
《庄子·山木》 人若能虚心地与世人交游，谁人能够损害他？
●虚而往，实而归。
《庄子·内篇》 虚心地前往学习，就会满载而归。
●见贤思齐，见不贤而内自省。
《论语·里仁》 见到有道德、有才能的人，就想向他看齐；见到缺乏道德修养、没有才能的人，就在自省中引以为戒。省（xǐng）
●以不自为大，故能成其大。
《老子》第34章 大：尊大。不妄自尊大，才能变得精深博大。
●三人行必有我师。
《论语·述而》三个一起走路的人中间，一定会有一个在某一方面是我老师。
●择其善者而从之，其不善者而改之。
《论语·述而》 选择他的长处加以效法，不好之处就改正它。
●在上不骄，高尔不危。
《孝经》居于高位而不骄傲，虽高而不危险。即切勿恃权骄纵。
●或求名而不得，或欲盖而名章。
《左传·昭公三十一年》 或者谋求名声而达不到目的，或者想掩盖反而暴露得更加明显。章，同“彰”，明显。
●智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》 聪明而有才智的人考虑再多，难免有点失误，愚钝的人多次的思考也会有可取之处。
●宇栋之内，燕雀不知天地之高也；坎井之蛙，不知江海之大。
汉·恒宽《盐铁论·复古》 宇栋：屋宇栋梁。燕雀：家燕、麻雀。
●满而不溢，泰而不骄。
汉·恒宽《盐铁论·褒贤》学问、道德充盈厚实而不炫耀，大通快意之时而不骄恣。
●畏盈守谦，乃终有庆。
晋·葛洪《抱朴子·臣节》 盈：充满，引申为骄傲自满。谦：谦逊。乃终有庆：就最后一定有喜庆。
●智者之所短，不若愚者之所长。
汉·刘向《新序》 聪明人的短处，比不上愚蠢人的长处。
●百川派别，归海而会。
晋·左思《吴都赋》川：河流。会：汇聚。
●出不辞劳，入不数功。
晋·葛洪《抱朴子·臣节》 作事不辞劳苦，处事完毕不计较功劳大小。
●功高而居之以让，势尊而守之以卑。
晋·习凿齿《曹操不存录张松》让：谦让。卑：卑下。谓功劳大、地位高的人要保持谦让、卑下的态度。
●各以所长，相轻所短。
三国·魏·曹丕《典论·论文》 轻：轻视。各因自己的长处，轻视对方的短处。
●川泽纳污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大。
《随书·长孙平传》 污：污秽。疾：毒物。河流之深，山岳之大，就在于它们能纳藏各方面的东西。
●自是者不章，自建者不立。
三国·魏·阮籍《达庄论》 自是：自以为是。章：同“彰”，清楚，明白。自建：自我夸耀。立：建立，有实绩。自以为是的人糊涂，自我夸耀的人无功。
●高者不说，说者不高。
元·无名氏《丸经·崇古章》卷上 有本领的人不自吹，自吹的人没有真本事。
●天不言而自高，地不言而自卑。
《金瓶梅词话》第62回 比喻好坏不在于多说。
●劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
晋·葛洪《抱朴子·刺骄》倨（jù）：傲。谦恭虚心者得人心，骄横傲慢者失人心。
●大山之高，非一石也，累卑然后高。
《晏子春秋·内篇谏下》卑：低。高山由一沙一石积聚而成。
●功盖天下，不施其美。
《淮南子·诠言训》 盖：压倒。不施其美：不在人们面前展示其威名业绩。功勋卓著，也不自我夸耀。
●何言者天，成蹊者李。
唐·姚崇《口箴》蹊：小路。天不自夸，却显得极高，李树不言，观赏者不绝，树下成了路。
●始知五岳外，别有他山尊。
唐·杜甫《秛岭》五岳：我国五大名山，即东西泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。传说群山所居，历代帝王多往祭祀。尊：高。山外更有高山，不可盲目自大。
●地洼下，水流之；人谦下，德归之。
唐·魏征《群书治要·老子》洼（wā）：低凹。谦：谦逊。谦恭礼下，则众心归附。
●志骄于业泰，体逸于时安。
唐·徐贤妃《谏太宗息兵罢役疏》志气骄恣往往来自于事业的大通得意之时，追求享乐往往是因为时世安定太平。
●欲盖弥彰，竟有何益？
《资治通鉴·唐贞观十六年》弥：更加。彰：明显。想掩盖反而暴露得更加明显，到底有什么好处？
●居安畏其危，处满惧其盈。
《艺文类聚·鉴戒》太平时世，要预感到危难，水满时要防止溢出。
●谦退是保身第一法，安祥是处事第一法。
清·金缨《格言联璧·存养》修养品行最重要的是谦逊辞让，处理事情最重要的是从容自如。
●傲当矫之以谦，肆当矫之以谨。
清·金缨《格言联璧·存养》骄傲应以谦虚来矫正，放肆要用谨慎来矫正。
●上智者必不自智，下愚者必不自愚。
清·陈确《瞽言·近言》智：聪明才智。愚：愚笨。自：自己以为。
●君子之智，亦有一短，小人之智，亦有一长。
明·冯梦龙《智囊·术智部》君子与小人的智慧，各有长短。
●欺名盗世其过大，瞒心昧己其过深。
明·吕坤《新吾粹语》欺名盗世：欺骗世人，窃取名誉。过：错误，过错。瞒心昧己：违背良心做坏事。瞒：隐瞒。昧：隐藏。
●无道人之短，无说己之长。
汉·崔瑗《座右铭》不要挑剔别人的短处，不要夸说自己的长处。
●天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉。
唐·魏征《群书治要·体论》推：推崇。比喻有德有才的人自然会受到推崇和拥戴。
●它山之石，可以攻玉。
《诗经·小雅·鹤鸣》攻：磨砺。喻取人之长，可以丰富和提高自己。
●君看桃与李，成蹊亦无言。
宋·洪朋《春风》成蹊：小路。比喻有功而不自夸，别人也能看重。
●整瓶不摇半瓶摇。
清·李汝珍《镜花缘》第23回 摇：摇晃。比喻有真才实学的人倒谦虚，而浅薄的人反而喜欢炫耀自己。
●人之患，在好为人师。
《孟子·离娄上》患：毛病。好为人师：喜欢当别人的老师。
●谦谦君子，卑以自牧也。
《周易·谦》 谦谦：谦逊貌。君子：旧指懂得道理的人。卑：下。牧：养。以谦卑的态度培养自己的德行。
●凡斗者必自以为是，而以人为非也。
《荀子·荣辱》自以为是：总认为自己的言语行动都正确。争强好胜的人，总认为自己全对，别人全错。
●色盛者骄，力盛者奋。
《列子·说符》色盛：神色显得高傲自大。力盛：精力旺盛。盛气凌人者骄傲，精力充沛者奋发。
●君子不自大其事，不自尚其功。
《礼记》有德行的人不夸大自己的功劳、业绩。
●居高视下真君子，将有视无大丈夫。
清·史襄哉《中华谚海》身居高位而能体察下情的人，真正具有德行和知识；能对现有的成绩感到很不满意的人，是男子汉大丈夫。
●毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
明洪自诚《菜根谭》毋：不要。形：比。拙：笨。忌：嫉忌。能：才能。
●满者损之机，亏者盈之渐。
清·郑燮《题潍县官廨》机：先兆，开始。渐：事物演变的开端。自满是损蚀的先兆，而亏蚀是充实的开端。
●好水者溺，好骑者堕。
汉·袁康《越绝书·外传记吴王占梦》比喻擅长某一技能的人，往往容易疏忽大意，遭至失败。
●墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
明·解缙《对联》 讽刺光有外表而无实学的人。
●盛满易为灾，谦冲恒受福。
清·张廷玉《杂兴》骄傲自满容易招灾，谦逊、冲淡，常常有福享受。
●自谦则人必服，自夸则人必疑。
清·申涵光《荆园小语》自我谦虚，别人一定信服，自我夸耀，别人一定猜疑。
●强中更有强手。
《狄青复夺衣袄车》 更：更加。劝人戒自夸。
●水能性澹为吾友，竹解心虚是我师。
清·阮元《联句》澹：淡泊。晓得。喻人应以淡泊寡欲、心虚意静为师友。
●为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。
明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》谓学问无止境，为人必须谦虚。
●圣人终不为大，故能成其大。
《老子》第63章 圣明贤哲的人始终不妄自尊大，所以能够成为伟大的人物。
●有眼不识泰山。
明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第2回 比喻见识浅近，看不出有能耐或有名位的人物。
●勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
《孔子家语·三恕》振世：震动天下。怯：战战兢兢，小心谨慎。勇力震动天下，持守时要兢兢业业；富有甲天下，持守时要谦虚谨慎。
●江河不恶小谷之满己也，故能大。
《墨子·亲士》恶：厌恶。能大：能成为大河。
●泰山之高，非一石之积。
《子华子·晏子问》泰山的高耸，不是一块岩石堆积而成的。
●百川赴海而海不溢。
宋·朱熹《朱子语类·理气下》溢：因满盈而流了出来。千百条川流奔赴大海而大海能包容它们。
●桃李红白皆夸好，须得垂杨相发挥。
唐·刘禹锡《杨柳枝词》相发挥：相互辉映成趣。桃红李白虽艳丽，还须垂杨辉映衬托才显得更美。
●牡丹虽好，绿叶扶持。
明·顾起元《客座赘话》比喻人尽管才能出众，也要靠众人支持。
●石火光中，争长竞短，几何光阴；蜗牛角上，较雌论雄，许大世界。
明·洪自诚《菜根谭》没有必要在细小节枝问题上争长短、较胜负。
●矜其能，丧其功。
《尚书·说命中》矜其能：自夸个人的才能。矜：自尊自大，自夸。丧其功：丢掉他的功劳。丧，丧失。
●不可窃人之美，以为己力。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》绝不能窃取别人的成绩、荣誉，作为自己人功劳。
●但开风气不为师。
清·龚自珍《己亥杂诗》仅仅是开启一代风气，而不是为人之师。
●十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。
《汉书·武帝本纪》只有十多户人家的小地方，也定有忠诚守信的人。三个人并肩走路，也必有值得我学习的老师。邑，古代区域以九夫为井，四井为邑，邑方二里。厥：语气助词。
●新竹高于竹枝，全凭老干为扶持。
清·郑燮《新竹》 年轻人超过老年人，但老年人的作用不可忽略。
●事者，生于虑，成于务，失于傲。
《管子·乘马》事情总是产生于谋虑，成功于努力，失败于骄傲轻心。
●矜功伐能，好以陵人，是以在前者害之，有功者人毁之，毁败者人幸之。
三国·魏·刘邵《人物志·释争》矜功伐能：自夸个人的功劳和才能。矜、伐：自我吹嘘。陵：即凌。害：暗害。毁：诋毁。毁败：倒霉失败。
●智而能愚，则天下之智莫加焉。
明·刘基《郁离子》智：聪明。愚：蠢笨。莫加：不能增加，再高。聪明的人能象愚笨的人那样，那么，这就是天下最聪明的人了。
●好船者溺，好骑者堕。
汉·袁康《越绝书外传·记吴王占梦》喜欢坐船的人往往会被水淹，喜欢骑马的人往往会掉下马。夫：发语词。溺：落水，淹没。
●自高则必危，自满者必溢。
宋·胡宏《胡子知言·大学》自高则必危：自视甚高就必然危害自己。自满者必溢：骄傲自满就必然锋芒外露。溢，洋溢。
●器满则溢，人满则丧。
宋·林逋《省心录》盛水的容器注满水就会溢出，一个人骄傲自满好的名声就会丧失。
●自满者败，自矜者愚。
清·史襄哉《中华谚海》 骄傲自满就会败事，自我夸耀是最蠢的。
●不知天高地厚。
清·文康《儿女英雄传》第34回 形容一些人狂妄自大。
●人上有人，天上有天。
清·史襄哉《中华谚海》 比喻一个人即使有再大的才干，也不应骄傲自满。
●自高无卑，无卑则危；自大无众，无众则孤。
明·李梦阳《空同子·论学下篇》卑：低下，此指根基。众：多数的人。自高自大的人没有根基支撑，所以很危险；也没有众人的支持，所以很孤立。
●业大者易骄，善始者难终。
唐·吴兢《贞观政要·征伐》事业成就大的人，容易骄傲；开头很好的人，很难圆满地结束。
●任道骄奢必败亡。
唐·韩偓《北齐》放任妄为、骄傲奢侈的人，一定没有好结果。
●强中更有强中手，恶人自有恶人磨。
元·王晔《桃花女》第二折 意谓人不要以为老子天下第一，肆意逞能作恶。
●强中更有强中手，天下原无第一人。
明·杨慎《墨池琐录》第一人：本领最高强的人。
●蚍蜉撼大树，可笑不自量。
唐·韩愈《调张籍》蚍蜉（pífú）：黑色大蚂蚁。嘲笑不自量力的人。
●山峭者崩，泽满者溢。
汉·贾谊《新书》第六 山高而陡会崩塌，大泽的水满了会溢流。
●自觉分寸长，用之终己短。
清·顾炎武《岁墓》自以为有长处，实践之中才知道自己欠缺的地方。
●自满者招其损，谦虚者受其益。
唐·孔颖达《尚书正义·大禹谟·虞书》自满的人招致损失，谦虚的人得到好处。
●越自尊大，越见器小。
清·申居郧《西岩赘语》越是自高自大，越是显得度量的狭窄。
●人之病在乎好谈其所长。
清·宋纁《古今药石·笔畴》人的弊病是喜欢谈论自己的长处。
●人生大病，只是一“傲”字。
明·王守仁《传习录》人的最大弊病是自高自大。
●不知天有多高，地有多厚。
清·曹雪芹《红楼梦》第68回 喻知识浅陋或处事莽撞。
●井底之蛙，所见不大；萤火之光，其亮不远。
明·许仲琳《封神演义》第25回 喻阅历短浅的人见识不广。
●智不自智，而后人莫与争智。
明·刘基《郁离子·大智》有智慧而不自恃，那么后世人无法同你在智慧上争高下。
●成名每在穷苦日，败事多于得志时。
清·史襄哉《中华谚海》成名全靠在穷苦的岁月里的发奋磨砺，而失败则大多是处于得志而松懈的时候
明明0分
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