披纱，武当山道士多穿
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道士服饰，古无定制。大约从南朝宋陆修静起，始据古代衣冠之制，结合宗教需要， 定为制度。《陆先生道门科略》曰：此前，道士也有法服，“旧法服单衣袷帻，箓生袴 褶，所以受治之信，男赉单衣墨帻，女则绀衣”。现在则改以巾褐裙帔为道士之法服， “巾褐及帔，出自上道（盖指上清法——引者注），礼拜着褐，诵经着帔。……夫巾褐 裙帔，制作长短，条缝多少，各有准式，故谓之法服”。①此后，逐渐增修，至南北朝 末，基本形成一套完整的服饰制度。即按道士入道年限及学道之深浅，分为若干等级， 对每个等级道士的衣服、冠巾、靴履，应该使用什么布料、应采的颜色、应取的样式等， 作出具体的规定。每个等级的道士皆须按此着装，不得混淆。
据南北朝所出之《传授经戒仪注诀》载，道士服饰有：
“葛巾、单衣、被（帔）、履、手板。”②据时间大体相同之《洞真太上太霄琅书》 载，则有：“葛巾、葛单衣、布褐、布裙、葛帔、竹手板、草履。”③参照同时期的其 他道书，其服饰不外法服、冠巾、靴履三大项。此三项的形制、颜色及制作方法，略如 下述：
法服 南朝宋时所出之《洞玄灵宝道学科仪》卷上《制法服品》曰：“内外法服， 须有条准。若始得出家，未渐内箓，上衣仙褐法帔，皆应著条数。……若受神咒五千文， 皆合着二十四条，通二十四气；若年二十五已上，受洞神灵宝大洞者，上衣仙褐合著三 十二条，以法三十二天天中之尊，法帔二十八条，以法二十八宿宿中之神。亦听二十四 条。随道学之身，过膝一尺。皆以中央黄色为正。若行上法，听著紫。年法小，为下座 者，勿著紫。若中衣法衫、筒袖、广袖，并以黄及余浅净九色为之。皆大领两向交下， 揜心已上覆内衣六寸。若内衣、法裙，听以余浅深色为之，……皆垂及踝。若女冠具上 法者，听以轻紫纱为褐，若裙必用深黄，不得辄用余浅色。其上、中、下之衣，不可计 缘之内外，皆大幅帖缘为之。”④《洞玄真一自然经诀》规定灵宝道士所穿之法服为： “褐皆长三尺六寸，三十二条。若鹿皮巾褐至佳，皮褐无条数也，黄裳对之。”⑤ 《洞真四极明科》规定上清道士之法服为：
“帔令广四尺九寸，以应四时之数；长五尺五寸，以法天地之气。表里一法，表当 令二十四缝，里令一十五条，内外三十九条，以应三十九帝真之位。……凡女子学上清，…… 当冠元君之服，用紫纱作褐，令用二丈四尺，身袖长促（《要修科仪戒律钞》卷九引此 文‘促’作‘短’，是——引者注），就令取足，当使两袖作十六条，身二十二条（当 为二十三条—— 引者注）。又作青纱之裙，令用四十五尺，作八幅，幅长四尺九寸，余作攀腰，分 八幅（《要修科仪戒律钞》卷九作‘分幅’——引者注）作三十二条，此则飞青之裙元 君之服也。”⑥由上可见，道士法服的基本形制为：上著褐，下著裙（裳），外罩帔。 此实为沿袭古代上衣下裳之制。同时，在褐、帔等之制作上，又采取条块剪裁与缝制的 方法。上云“二十四条”、“三十二条”之“条数”，即指衣料被剪裁之条块（幅） 数，亦即将此条块加以缝合而成衣的“条缝”数。此法亦源于古制。《礼记·深衣》 即规定“深衣”须裁剪成十二幅后加以缝合，谓：“制十有二幅，以应十二月。”⑦另 外，“长裙大袖”是道教法服的一大特点，其道袍、戒衣等，袖口宽一尺八寸，或二尺 四寸，故旧时有民谣云：“二可怪，两只衣袖像口袋。”⑧冠巾 《洞玄灵宝道学科仪》 卷上《巾冠品》云：“若道士，若女冠，平常修道，戴二仪巾。巾有两角，以法二仪； 若行法事，升三箓众斋之坛者，戴元始、远游之冠。亦有轻葛巾之上法，元始所服，…… 亦谓玄冠。”⑨梁或隋代所出之《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷三引南北朝所出之 《科》书曰：
“道士、女冠，皆有冠、帻，名有多种，形制各殊，……并用谷皮笋箨或乌纱纯漆， 依其本制，皆不得鹿皮及珠玉采饰。”AB大体说来，平时戴巾、帻，作法事时戴冠，而 巾冠之名称、式样则有多种。 靴履 《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷三引南北朝所出之《科》书曰：“道士、 女冠履制皆圆头，或二仪像，以皮、布、絁、绢装饰，黄黑其色，皆不得罗绮锦绣。…… 其袜并须纯素，絁、布、绢为之。其靴圆头阔底，鞋唯麻而已。自外皆不得著。”AC又 云：“《科》曰：凡道士、女冠，履、屦，或用草，或以木，或纯漆布、帛、絁、绢。” AD《洞玄真一自然经诀》《洞玄太极隐注经》又规定灵宝道士著草履。AE以上布鞋、草 履盖为平时所穿，高功法师作法事时，则穿靴或舄（复底靴）。
《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷五《法服图仪》，还将各阶道士之不同著装绘制 成图，并逐一作了解释：正一法师，玄冠、黄裙、绛褐、绛帔二十四条；高玄法师，玄 冠、黄裙、黄褐、黄帔二十八条；洞神法师，玄冠、黄裙、青褐、黄帔三十二条；洞玄 法师，芙蓉冠、黄褐、黄裙、紫帔三十二条； 洞真法师，元始冠、青裙、紫褐、紫帔青裹，表二十四条，里十五条；大洞法师， 元始冠、黄裙、紫褐加上清法，五色云霞帔；三洞讲法师，元始冠、黄褐、绛裙、九色 离罗帔。又云：“女冠法服、衣褐，并同道士，唯冠异制，法用玄纱，前后左右皆三叶。” AF以上就是南北朝时期形成的道士服饰在用料、颜色、形制及制作方法等方面的制度的 大概情形。
道教十分珍视自己的服饰，称其传自黄帝或老君，要道士依制穿著，以有别于普通 百姓。南北朝所出的一些道书中，还借服饰名称解释的机会，赋予以宗教道德意义，用 以勉励道士修道立德。《洞真太上太霄琅书》卷四《法服诀第八》云： “法服者何也？伏也，福也，伏以正理，致延福祥。济度身神，故谓为服。”AG “夫冕者，勉也，勉励立德，免诸尘灾。冠者观也，德美可观，物所瞻睹。巾者洁也， 敛束洁净，通神明也。
帽者焘（通帱，意谓覆盖——引者注）也，覆焘身首如云雾也。……龙衣华服，明 德所堪，单衣通著，本是深衣。衣此深衣，学以正心，心得深理，终入道源。……褐者 遏也，遏恶扬善。帔者披也，披道化物。裙者归也，万福所归。一名曰裳，裳者常也， 虑迷夫道，常存得常。女子袿
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