你可以上优酷网查深圳老周 话说方块字 然后点中艺海畅的头像 就可以找到深圳老周说词讲字的作品了
对世界的看法，即世界观；对人生的看法，即人生观；对人应该如何生活才彰显出人的价值的看法，即价值观。这三观，决定人的语言和行为，从而决定人的习惯性格乃至命运。所以，一对和谐的夫妻，应该是三观一致的，因为有共同语言，所以才能身心灵和谐，相处方能和睦即和谐
扩展资料
三观一般而言是指世界观、价值观、人生观，这是被大多数人所认知的三观，它们辩证统一，相互作用，崇高的真善美为三观的追求目标。中国共产党的提出的党的三观，是由2009年中央纪委十七届三次全会上，胡锦涛同志提出的。即事业观、工作观、政绩观，佛教中的三观为即是一心三观，为空观、假观、中观。
不是特别了解，我只看过人家的视频，感觉人家搞得还不错
深圳老周，说词讲字，今天接着开讲。
今天开讲想说一个稍微有点意思的事，我最近在网络经常浏览一些网文，经常看到一个词，叫“三观尽毁”，这是什么意思呢？刚开始我有点混乱，稍微想一想就明白了，不是说真正的世界观、人生观都毁掉了，而看到现在社会上发生的一些特别令人震惊的事，特别奇怪的事，把人们日常的判断事物的一些基本判断、思维完全都毁掉了，完全跳出人们一般想象的程度，这就叫“毁三观”。
说到“三观”我想先讲一下，“三观”这个词不是现在才有的，而是古已有之，来自于佛教。
所谓佛教的“三观”是“空观”、“假观”和“中观”。我带大家了解一下佛教的“三观”是怎么回事。
第一个是“空观”，用佛教用语就是“空者，离性离相之义”，什么叫“离性离相”？就是和物体本身的性质全部脱开，用现在的话说就是抛弃一切的本性和外观。大家都知道佛教有一句特别有名的话，叫“空即是色，色即是空”，“色空”这个观念是特别重要的佛教的基本理念，大家都知道佛教里最有名的经叫《心经》，里面第一句话就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”第一句话就告诉我们佛教的基本理念叫“五蕴皆空”。
因为佛教有些词语是有一套独特的语义、语境，现代人不太好理解，我尽量用一些大家能够听懂的语言讲出来，让大家基本理解一些佛教的教义。
什么叫“五蕴”呢？就是“色、受、想、行、识”，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
什么叫“色”？人有“眼、耳、鼻、舌、身”五种感官可以接受外部的刺激，佛教称之为“五根”，“五根”可以带来“五感”，眼睛看到的是色，耳朵听到的是声，鼻子嗅到香，舌头尝到味，身体有触觉。“色”就是人体这五种感官能够感受到的外界的信息的一个代表。
“受”是什么意思？当五个感官都感觉到外界传递给我们的信息之后，我们就对外界有感受了。用现代的词来说，“色”就是外面世界给我们的信息，“受”是我们能够感受到的感觉。
感受到以后怎么样呢？就一定要“想”。“想”就是认识这些东西，进行分析、辨别。
“想”了之后肯定要有所行动，是个实践的过程，这就是第四个“行”蕴。
最后是“识”，当我看到它了，感受到它了，想到它了，然后付诸实践，最后再来分析、理解、消化，提高到更深认识的阶层，这就是“识”。
如果用我们现在的理解来说，这是一套非常科学、严谨的人类认识世界的全过程，和现代科学“认识论”的讲法几乎是完全一致。
有的时候我们说“五蕴皆空”，“空”和“色”形成了一个矛盾的对立体，“色”是外界实实在在的事物给到我们的感受，“空”是我们对它的理解和认识。
大家都知道有个著名的高僧慧能，到了一个寺院，看到一些和尚们在辩论。天上有一个旗子在飘动，大家就在辩论这个现象，这个是风动还是旗子动，有的和尚说是风吹使得旗子在动，另外一个和尚说是旗子自己在动，这时候慧能就出来说了一句话，都不对，什么都没动，是你自己的心在动而已。他的意思是这个事物虽然外在有各种各样的表象，如果你的内心没有感受，那那些表象在你心中都不存在。这个例子是中国佛学上特别重要的事例，大家应该都知道。
既然只有“心动”外在事物的“色”才存在，那么如果我的心不动，那些东西也就不存在，外面所有的一切都是“空”的，这就是“空”的意思。
这个“空观”在佛学上还有另外一个说法，就是由世俗的常识进入佛学的理论，我们看到风一吹，旗子动了，从一般物理学的理论会认为这是风推动了旗子。但是如果用佛学的理论来看，其实外面事物的变化是随着我们自己内心的感动来认知的，这种从世俗观念进入佛教的观念，叫“空观”。
下一个是“假观”，假观正好相反，它是由“空”入“假”。“假”是什么意思？我们用简单的话来说，我们有了佛教的智慧之后，但是我们还不能够完全执着停留于那套理论，我们还要从“空”的境界进入世俗的境界，用一般的常识判断事物的体系叫“假观”，是旗子动还是心动呢？抛开我的认识论角度讲，风动还是旗子动，还是有一些可以探讨之处。有的时候跳出纯粹宗教和理论的学说，还可以用世俗的观念看待事物。原话叫“不留滞于空而进入佛智遍照之世俗境界为假观”，这里面还有一个重要的问题，这“空观”与“假观”这两个概念是相辅相成的，“假观”与“空观”正好是一对矛盾的正命题和逆命题。
“中观”的原意是“非空非假，即空即假，称为中”。这是什么意思？我如果站在一个中间地带来看，“空观”也对，“假观”也是，而且如果没有空观也就没有假观，没有假观也没有空观，空观就是假观，假观就是空观，我站在“中”的角度讲，既不持“空观”，也不持“假观”，我既持“假观”也持“空观”，把他们融合在一起叫“中道观”。
这个“空、假观”干什么用？你说来说去不都是玩弄词藻吗？不是这样的，在我们修行佛教的人来说，“三观”是有作用的，空观可以荡除“见思”。什么叫“见思”？我所见所想，进入“空”的境界之后，我所看到、想到的一切就抛开了，佛教有几个特别重要的观念，“色空观”、“因果观”、“轮回观”等等，“色空观”是最基本的哲学思考的范畴，他说我如果用“空观”来看待这个世界，我就能够排除一些社会上杂乱的思想的干扰，比如不过分追求贪欲和虚荣，减少人们之间的怨恨、嫉妒、争闹，使这个社会更加和谐，人们的内心更加纯净。“假观”用以荡除尘沙，什么意思呢？就是持佛教的正见，用世俗的方法解决世俗的问题。即使我们的内心敬奉佛教，我们还是要过“柴米油盐”的日常生活，还是要用世俗的观点方法来处理日常生活的人和事，比如说炒股票，你还是要看行情，还是要听金融专家的；比如说要买菜做饭，你还是要想办法做的营养丰富，色香味俱全，你还是要看看菜谱；又比如说一些邪教装神弄鬼欺骗群众，你跟他讲佛法一点用也没有用，还是得用一些世俗世界的普通常识来戳穿他们的谎言，我们用佛教的假观思想来看世界，就能够比较理性的、比较客观、正确的认识这个世界，把那些歪理邪说排除掉。
中观可以“荡除无明”。这有点像儒家“中庸”的思想，如果我在“空”、“假”之间“持中”的话，我们就可以获得非常圆满的思想境界。
这就是佛教的“三观”。