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藏传佛教的护法分世间护法和出世护法两类。

世间护法指处在见道位以下，有神通能量的世间神灵，如大梵天，因陀罗之类。出世护法指处在见道位以上的十地菩萨和诸佛化现为护法形象的各种神灵，《楞严经》中讲佛陀讲完楞严咒后无量百千金刚、梵王并天帝释、四天大王、无量药叉大将。诸罗刹王。富单那王。鸠槃茶王。毗舍遮王。频那夜迦。诸大鬼王。及诸鬼帅。无量日月天子。风师雨师。云师雷师。并电伯等。

1、四大天王

四大天王是佛教的护法神，（俗称“四大金刚”，是错误的，应该叫四大天王），又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于须弥山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的两侧，天王殿因此得名。

2、韦陀菩萨

韦驮，也是佛教传说中的护法神。在我国汉族地区佛寺中，常被塑在天王殿弥勒佛之后，面对释迦牟尼像，其形象为身穿古代武士服，手持金刚杵。据《大慈恩寺三藏法师传》载，唐代高僧道宣梦见一神，自称：‘弟子是韦将军，诸天之子，主领鬼神。如来欲入涅盘，教弟子守护赡部（南瞻部洲)遗法。

3、长寿五仙女

长寿五仙女原为西藏民间所奉神，又称“吉祥长寿五神女”、“神勉长寿五姊姝”或“具祥空行母五姊妹”。她们是：祥寿仙女、翠颜仙女、贞慧仙女、施仁仙女、冠咏仙女。公元八世纪时印度莲花生大师进藏，将她们降服，从此成为佛教的护法神。莲花生大师降服五仙女的故事至今在西藏地区广为流传。

4、善金刚

善金刚又称“具誓善金刚”，“多吉来巴”，原为西藏地方神，莲花生大师入藏时受到降伏，变成佛教护法神。据宁玛派典籍介绍，善金刚是最高等级的世间护法神之一，它比白哈尔还具有法力。被宁玛派列为9组护法神之首--阳曜三神之一。

5、金刚具力神

金刚具力神的形象特征是：一面二手。头戴五骷髅冠，肩挂50人头骨串，以人骨和蛇作耳环。上身穿象皮衣，下身以虎皮围腰，以人皮为坐垫，右手挥舞冒火剑，左手置胸前持骷髅碗，左臂弯上卧一只吐宝如意兽和金刚钩。骑在一只大鹏翅膀上。

扩展资料：

藏传佛教中的世间护法分三类：

第一类，出自从印度梵文翻译的显密经典。　

第二类，出自伏藏经典（前弘期时由连花生大师、无垢友、赤松德赞王、耶协措杰、鲁·南喀宁布、白若咱那、鲁·桑结耶协等人，先后将密乘经典法门埋藏于山岩土石之间。到后弘期时，逐渐有人将这些经典发掘出来，弘传于人，这些经典便称为伏藏）。

第三类，来自原始的苯教信仰。八世纪前在藏地形成的民间信仰世间神灵有：水神、火神、土地神、星宿神、方域神、本地神、生地神、战神、财神、助运神、道路神、风神、灶神、随身五神、护男神、护女神、护命神等。这类出自民间信仰或苯教信仰的神灵，也被后来传入的佛教所吸收，改造成了佛教的世间护法类神众。

参考资料来源：

百度百科-护法神

佛教中三十六位护法神如下：

弥栗头不罗婆、弥栗头婆呵娑、弥栗头婆逻波、弥栗头陀罗、弥栗头陀利奢、弥栗头阿娄呵、弥栗头伽婆帝、弥栗头悉坻哆、弥栗头菩提萨、弥栗头提波罗、弥栗头呵娑帝、弥栗头不若罗、弥栗头伽、弥栗头伽隶娑、弥栗头罗遮、弥栗头修乾陀、弥栗头檀那波、弥栗头支多那。

弥栗头罗婆那、弥栗头钵婆驮、弥栗头三摩陀、弥栗头戾驮、弥栗头波利陀、弥栗头波利那、弥栗头虔伽地、弥栗头毗梨驮、弥栗头支陀那、弥栗头伽林摩、弥栗头阿留伽、弥栗头利驮、弥栗头阿伽驮、弥栗头阿诃婆、弥栗头娑和逻、弥栗头波利那、弥栗头固陀那、弥栗头韦陀罗。

扩展资料

从本源上讲，护法神大多是外来神，有的来源于印度婆罗门教和印度教，如帝释天、四大天王等。有的来源于西藏苯教和民间信仰，如长寿五仙女、十二丹玛女神等。还有的来源于蒙古和汉地的民间社会信仰，如白哈尔、关羽等。

不过，这些外来神进入佛教后都被重新赋予了新的宗教履历和宗教功用。有些成了某一教派的护法；有的作为某地或某寺的保护神；有的掌管众生的生死；有的专司世间福禄……总之是各有所司，各具维护佛法和世间众生的功用。

而且随着佛教的不断发展，多数护法神的履历和职能也因此发生了变化：或功用等级有变；或分管地有变。如吉祥天母原为大昭寺的保护神，后来升格为拉萨城的保护神。同时，有的护法为各教派共同崇奉，有的为某些教派单独崇奉。

参考资料来源：凤凰网--佛门三皈依者的三十六位护法神