“天地与我并生，而万物与我为一”讲的是顺应自然，免除物我之别而融与天地万物之间。
“天地与我并生“就是说化自然于无为之中，顺应天命，不要刻意去追求“我”的欲求，而破坏自然之道。
“万物与我为一”就是让我免除了物我之别，大小之分，体验“无往而非我之妙”。
“天地与我并生，而万物与我为一”出自庄子的《齐物论》。
扩展资料：
《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。全篇由五个相对独立的故事连珠并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈现出一种似连非连、若断若续、前后贯通、首尾呼应的精巧结构。
《齐物论》末节中的“昔者”二字，为推断其著作年代提供了一项铁证。庄子卒于公元前286年，已处于战国后期。“昔者”说明在庄子死后又隔了很长一段时期，推断为秦汉之间，是有可能的。从文字上看，也确为后人追述的口吻。
参考资料：百度百科-齐物论
所有物体的存在，都源自一念。
一：特指心，都是心，念所生，都是心识所认，都是心性本来。佛说，万物皆具如来种性。如来种性，指自性，本来，也就是一，众生，万物。
归一：本来具有的自性。所以万物 归一。只因，执着贪念无明障碍，所以不见如一。 天地间的万物繁盛，看似很多，不过是一个整体。宇宙看似渺茫，不过是一个整体，心思很广阔，不过是一个整体，孙悟空很神通，在如来手里，不过是一个尘粒，能拥有整体不缺的人，必然掌握一切无漏。如何做到？静达一处
一切皆有定数指所有的事情上天已经安排好了的意思。
佛经有云：“万物自有定数，故遇事不可强求而行。”人生诸事不可强求，只要尽力而为，随缘念佛自吉祥！人生的命运，都是定数--情缘、财缘、官缘，都是前生而定，强求也是命中之数；不该得到的，强求也得不到；该得的，不求也会自到，是别人抢不走的！世人最可悲的地方就在于总是过于执著于错误的事情上，错了一次又一次，有的人甚至到垂死的那一刻都没有大彻大悟。
拓展资料：
佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。 [1] 佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。
参考资料：百度百科-皆为定数，缘起缘灭
1、“彼亦一是非，此亦一是非”意思：那有它的对错，这也有它的对错。
2、“万物皆一，齐万物而归一”意思：万物都是一物，达到万物归于一物的境界。
3、出处：（1）庄子《齐物论》；（2）庄子言论
4、部分原文：
（1）彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。
5、赏析：
“齐物论”，即整齐万物之论。
庄子提倡齐一万事万物，在他看来，世间万物都是平等的，人与动物是无差别的，正确与错误是无差别的，一切事物都是这样。
本篇表现的是庄子对世俗的否定，和对无差别的自由境界的向往。庄子认为，要达到无差别的精神自由之境，就必须超脱世俗观念的束缚，忘掉物我之别，忘掉是非之辩。