六根透过六识
六根净，即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根清净无杂，亦即指我人身心充满种种功德而清净之意。今一般所用“六根清净”一语，盖袭用自佛教经典。
一、眼识 即见色之（见）是。
二、耳识 即闻声之（闻）是。
三、鼻识 即嗅香之（嗅）是。
四、舌识 即尝味之（尝）是。
五、身识 即感触之（感）是。
六、意识 即知法之（知）是。
此之六识，即见、闻、嗅、尝、感、知之义，又有六情之名，兹不赘及。
全句是：妄认四大，为自身相。六尘缘影，为自心相
就是说，身体是固体，液体，气体，能量四种元素组合成的
四种物质元素，并非是“我”和“我所有”
是我们的无明，把不是我的东西，错认为是我的东西，把四大组合成的身体，认为是我的身体的，这是种错觉而已
四种物质元素，并非是“我”和“我所有”
这里的真佛法身，是指如来藏心，也就是所谓的佛性，也叫做法身。
世界上的一切现象事物，精神物质，宇宙虚空，山河大地，都是依如来藏心变现出来的
也就是所谓的“万法唯心，三界唯识”，而心的根本依就是如来藏心，也可以叫法身
我们生活中的妄想烦恼习气从哪里来？
为什么小时候什么都不知道，烦恼还那么少，还那么开心愉快呢？
现在明白这么多，还越来越烦恼，越来越不开心呢？
都是学的嘛，人之初性本善，性相近，习相远。人出生都是本性善良，后天跟着父母，朋友周围人学来的，养成了现在这个习气才不同的嘛。这就是为什么小朋友越是小，都是那么天真可爱，区别不大。我们现在区别这个那个烦恼千奇百怪。就是这个道理！
心不同了，相自然不同。相由心转！阿弥陀佛！
佛教的缘起观认为宇宙间的一切都是因缘(条件)合和而成的。佛家的理论：人的身体是由四大(地。水。火。风)因缘和合而成假名为我。因缘一若离散我将不复存在！然世间的凡夫不懂其中的道理(无明覆盖了自心的智慧体)把这因缘合成的身体(色身)当成真实的。把身体上的眼。耳。鼻。舌。身。意所对的(感知的)色。声。香。味。触。法等影像当成真实。这就象有病的眼睛看空中的浮华当有第二个月亮一样。世间的凡夫由于不知此种人生真谛贪恋世间的欲望不知世间无常，遂造种种业，因而一直在六道中轮回(佛家的轮回说)
自身相：即认为自己的身体是真实的。不知他原本虚幻不实。缘聚缘散。
认物为己。认假为真 。而失去自己本有的真如本性。
四大即地水火风。是身体的组成部分。
六尘缘影：六尘即色受想行识。这些都是如来藏真如本性随缘显现的幻像。
误以为是真实的。
眼见物象。一切虚幻。自身的感受，忽起忽灭。第六意识心躁动不停，来无影，去无踪。。。。。
自心相：如来藏妙真如性如镜，世间万象如镜中影，无镜就无影，众生迷影而忘镜，不知影虽虚幻，而镜为实有，相虽妄现，而性实不虚。
即自性像一面镜子，世间的万事万物皆是镜中的影像。没有镜子就不能现出影像。自性就是那面镜子。众生被影像所迷。而不忘记是镜子在显现。
影像是虚幻的，而镜子是实有的。像是虚妄所现，但是自性是真实的。
阿弥陀佛 深入经藏 智慧如海 要想有所悟道，要有长远心。
- 上一篇：一只狗四只老鼠看图猜成语
- 下一篇：一字开头的成语接龙大全集