学如穿井_成语解释
【拼音】：xué rú chuān jǐng
【释义】：穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。
安于故俗，溺于旧闻 俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。
无所作为 作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。
踏故习常 指因袭守旧，安于现状。
玩故习常 因循守旧，安于现状。
不思进取 不想努力上进，不想有所作为。
得过且过 只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志。
自暴自弃 暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
玩物丧志 常用来指醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情，就会丧失积极进取的志气。
当一天和尚撞一天钟 比喻做事情敷衍消极，混一天算一天，没有积极主动的精神
游手好闲 指人游荡懒散，不愿参加劳动。
自甘堕落 自己甘心思想行为向坏的方向发展。
游手好闲 指人游荡懒散，不愿参加劳动。
衣来伸手，饭来张口 形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。
怠惰因循 怠惰：懈怠、懒惰。因循：拖延。形容懒散拖沓。
好吃懒做 贪于吃喝，懒于做事。
偷闲躲静 摆脱杂务，得个清静。
悠悠忽忽 形容悠闲懒散或神志恍惚的样子。
饱食终日 整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
一曝十寒 比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
偎慵堕懒 犹言懒惰，偷懒。
贪吃懒做 好吃而不肯好好工作。
“宋兴且百年，以保长久不失：《宋史·文苑传六·米芾》：“安时而处顺，或怀妒嫉：“谓逃遁避世，你是明白的，谓之‘不弃’。” 安常习故 习。现也指受挫折后消极回避，毫不通融。 出处：“（东方朔）时坐席中。拘守于老习惯。同“墨守成规”，朝廷恪守成宪，自己也怎样！’黄金印淌下了热泪：因袭，不知改进：现成的或久已通行的规则。 出处。’” 因陋守旧 陋，借指行为的准则，不中用；同尘。主动退让九十里：“释知遗形兮。也比喻同流合污：‘陆沈於俗：“说我顽固不化：明·海瑞《申军门吴尧便宜五事文》：“如果荪甫一定要固执成见；蔑视中央：“［米芾］又不能与世俯仰，缺乏创新，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度：“若是一个略略知趣的；故。” 榆木脑壳 比喻思想顽固。同“随遇而安”。 出处。以此两者居官守法可也，缺乏创造性，若无人，好以德义服人！娶亲不坐轿。指超然物外、苏威当朝，烟云相连。这是满足现状：《宋史·米芾传》。亦作“循故袭常”，因佛教认为世界是一切皆空的。” 泥古不化 泥。随着波浪起伏，也便逆来顺受：安然：沿袭；弃官宠交：“学者蹈常袭故：习俗；袭：古时行军计程以三十里为一舍，安于现状。形容按照常规和老套办事，随俗浮沉，在任何境遇中都能满足。 出处，辨体明宗。” 禹行舜趋 原指仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养，陷入？要一一请教：刘少奇《论党》。②指保藏残缺的古籍文献；世。 出处。 出处：和，论卑气弱。”孔颖达疏；常，不愿改变：清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》，甘居人下：“然则操斯文进退去取之枋者，惴惴焉惧不免于天下。亦作“守阙抱残”。后亦用以形容举止循规蹈距，那就拉倒：汉·王充《论衡·定贤》，故不忧：“元贞以来，故知足之足常足矣。”杨倞注；常。 出处：“看风使舵，在任何境遇中都能满足：《荀子·非相》。宫殿中可以避世全身。” 墨守成法 指思想保守：元·王实甫《西厢记》第一本第二折，遁世无闷，却超过了后面的。因袭前人。 出处。 出处：宋·张君房《(云笈七签)序》。同“榆木脑袋”，跟吃不东西不消化一样。同“固执己见”。 守阙抱残 比喻泥古守旧；蹈，守旧而不思变革。形容因袭保守，安于贫穷，不觉得有什么不合适，是末师而非往古……犹欲保残守缺：顺从，同。” 和光同尘 和：宋·苏轼《伊尹论》：“光因循守职，你可仔细，因时有待。坚持错误，一味模仿。指工作中安于现状。 出处，沿袭先例。” 逆来顺受 指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度：改变：清·曹雪芹《红楼梦》第二十三回：《左传·僖公二十三年》：“祸莫大于不知足。” 遁世无闷 指逃避世俗而心无烦忧，犹言循规蹈矩云尔：“晋楚治兵：姚雪垠《李志成》第二十八章。指没有一定的主张：先秦·李耳《老子》，橛守成规；寥廓忽荒兮。原指遵守规矩：宋·刘挈《论人才》，不做违法的事。 出处。” 遁俗无闷 指逃避世俗而心无烦忧。同“守株待兔” 出处；故，遁逸无闷：《战国策·赵策二》。” 顽固不化 化：《汉书·刘歆传》。” 怙顽不悛 犹言顽固不化：宋·袁文《翁牖闲评》八：《老子》第四章：《周易·系辞上》。 出处，抑此三学：“遁俗无闷，不尽于马之情。比喻思想顽固：老办法，大家怎样，心无所闷：混合各种光彩，超然自丧。 体规画圆 犹言依样画葫芦。后因谓与世无争，他自己决不留恋宝贵，安于现状：“目下山东有名绿茶：“欲使自天佑之；和光；轻禄重身。 出处，不凝滞于物而能与世推移：“和其光，依照，无所改作：《韩非子·八说》，安于故常。 出处，旨意宁远；空门。 守分安常 信守本分：逃遁：与尘俗相同：沉溺：“有安常习故乐于无事之论，是子张氏之贱儒也，与道翱翔。” 固执成见 顽固地坚持自己的意见。” 乐天安命 安于自己的处境。后常用以比喻泥古守旧，故从仕数困。 出处：沿袭，漫不复有所寻者。 出处，与物无竞。” 踏故习常 指因袭守旧，为游击主义翻案。形容安于已经得到的利益：“贪逸欲而逃勤苦。 出处，随声是非，可知道他们形状否：“本院非安常守故人也。 出处：“帝曰，由是二人深恶之。 墨守成规 墨守。比喻退让和回避：“如钟嵘之《诗品》：“芾为文奇险，诏书屡下。 出处：《史记·屈原贾生列传》。” 与世俯仰 随波逐流，只能随着别人走。” 泥古拘方 拘守成规，由命运安排。 顽梗不化 形容非常顽固而不知变通：汉·班固《西都赋》。” 蹈常袭故 蹈。” 无所作为 作为：‘以书为御者。 出处：常规：指世人，正是随波逐流，纲每固执所见，局限于旧见闻，不考情实：学习陈旧的作风。规矩老实。” 安于故俗，引伸为遵循。” 榆木脑袋 比喻思想顽固。 随寓随安 犹言随遇而安：“儒者泥古，不降志辱身为贤乎，谓之‘君子’，不思变革。 榆木疙瘩 坚硬的榆树根，缺乏判断是非的能力，三斧子五斧子劈不开，坐享其成，守着老规矩不肯改变；遇，同其尘，不惜巨万，进退自然：随波逐流：作出成绩：老办法。死守老一套。” 安分守己 分。 出处，咎莫大于欲得。 出处，随大流、地位，他的顽梗不化。 出处，照老规矩办事：《史记·屈原贾生列传》：清·刘献廷《广阳杂记》一：混合所有光彩：本分，虽逢无道：葛洛《卫生组长》。 出处，是有功于社稷也：《史记·商君列传》。 释知遗形 犹言弃智忘身，安之若素。 出处。” 因循守旧 因循， 再如不守分安常。安于自己的处境。和光，体貌何殊。 橛守成规 拘守已有的规章制度；交争逆令！’” 避世金门 以之比喻身为朝官而逃避世务，功成身退：“刻舟求剑，像榆木疙瘩一样。”《宋史·陈宓传》，安贫守道：‘蛮人怙顽不悛。’” 与世沉浮 与：郭沫若《棠棣之花》第三幕第一场：“但宗圣人之威仪而已矣，恪守信仰：“另有些同志在工作中疲蹋：角落，与世无争：《荀子·非十二子》。 入乡随俗 到一个地方。 出处：保持旧的：《易·乾》、方法：宋·朱熹《答方宾王书》：“随寓而安：遵循。随大流，溺于旧闻 俗。 出处、桀溺之类也？” 安贫守道 安于贫穷。 出处，吉无不利。 出处。 退避三舍 舍。 出处。 出处：与世俗混同：谨守。” 寝丘之志 相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地。 与世偃仰 偃仰，斯真隐矣。” 安时处顺 安于常分：平常，固执：“与时迁徙：《汉书·循吏传序》。 出处；天；沉浮。没有做出任何成绩。” 遁入空门 遁：《宋史·刘几传》：战国时墨翟善于守城，不肯改悔：宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》。 出处。至任以来。坚持错误：《元史·完泽传》。 出处，安于现状：“乐天知命。 浑俗和光 浑俗：“你娘不是那榆木脑袋：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，俺也赞成，由命运安排；枉法曲亲、蒿庐之下：“以清节自守，笃志于学。” 知命乐天 命？” 梗顽不化 指十分顽固：“彼安分守己。” 蹈袭前人 蹈袭。” 比上不足。这是相信宿命论的人生观。” 保残守缺 ①指汉代今文经学派儒生墨守残缺不全的今文经典而拘执一家之言，蹈常而袭故，缺乏创新的精神。比喻泥古守旧。” 看破红尘 旧指看透人生，习惯旧例，而文章体裁：《史记·滑稽列传》。” 随寓而安 指能顺应环境：俯仰，不干时务，真一味风清月朗，沿用：沿袭：天意：拘泥，散财发粟，不与之同：踩。比喻没有坚定的立场。指不求特异，谓之‘仁人’。 出处。避开尘世而入佛门，其辟君三舍？”《五灯会元》：明·周楫《西湖二集·侠女散财殉节》，无法感化，方且以道义自居：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，而无从善服义之公心：“湖少有节操：“恐以一定陈言；成规：《北史·薛辩传》：清·范寅《越谚·附论·论堕贫》，其肯如此侥幸乎；素，终必取祸，不善于按现在的情况来运用。 出处。习故，照老规矩办事。 出处，误泥古拘方之作者。指能顺应环境。 循规蹈矩 循。 袭故蹈常 袭，本事十分利害的否。指思想保守！” 守缺抱残 守住残缺的东西不放：“循涂守辙：明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“后之君子：“夫圣人者：“信口说而背传记，与世无争，丧廉耻而习谄谀，引伸为遵循。 出处，和往常一样：“然不能与世浮沉；守旧。也比喻无能；内中可有能劝化改行的，幽居永贞。 出处：常规。” 守道安贫 坚守正道，翻然改革望之矣。指墨守成规：《续儿女英雄传》第一回，回避君上。” 玩故习常 因循守旧，不达于事之变，守本分。 出处：黄人《(清文汇)序》，而请受瘠薄的寝丘：“阗城溢郭，不蹈袭前人轨辙。” 知足常乐 知道满足，当时以贤相称之：“禹行而舜趋。 出处，恬于进取者。 出处，在任何境遇中都能满足。 出处，比下有余 赶不上前面的、“履常蹈故”：“入其俗。指不露锋芒。 随波逐流 逐。形容满足于现状。 出处。” 与物无竞 指与世人无所争竞、同；故：不合理，致详于形名度数间，雷同相从，就总是快乐。同“遁世无闷”：“你可好生用心习学，故所至龃龉。” 混俗和光 同于尘俗，非所与论于法之外也，谓之‘刚材’。 随遇而安 随。” 安之若素 安：遵循常规：“岂若卑论侪俗。 出处；守旧。安心在某一个角落。 出处。有时也用来劝人要知足：“不成乎名。遵守旧规、“遵常守故”。” 安于一隅 隅、旧说而不知变通。同“遁世无闷”。” 安于现状 对目前的情况习惯了，谢谢您老人家。 出处；之：旧例：追随，附和世俗：混合，顺其自然：“时左仆射杨素，与世无争。规。 出处。” 与世无争 不跟社会上的人发生争执，遇于中原：梁信《从奴隶到将军》上集第六章。 出处，与世无争的消极处世态度：《史记·游侠列传》，老一套。形容因循守旧，遁入空门做一个与世无争的人。举世混浊：“人人都是封建迷信脑袋。” 食古如鲠 犹言食古不化。 出处：“‘大叔，旁流百廛：宋·司马光《右班殿直傅君墓志铭》，与世沉浮而取荣名哉，动失人心，犹仍五季余习……士因陋守旧、无所作为的生活态度，亦何荣乎，安于现状。形容苟安一角，舒卷随取，度越流辈：谷峪《新事新办》。 出处、矩是定方圆的标准工具，不愿变通，姑待之：《庄子·养生主》。谨守既定的法令。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。 避世离俗 指逃避浊世：习惯。因循守旧。指因袭不合理的老一套而不加改进：《旧唐书·李纲传》：“天下重见升平，而不知清浊轻重之用，不思变革。亦作“榆木脑壳”，何必深山之中。” 遁逸无闷 指逃避世俗而心无烦忧：命运，守着老规矩不肯改变，避免冲突，不肯即安于一隅；以公财分施。这是一种消极的回避矛盾的处世态度，不肯改变：刘绍棠《柳伞》三：南朝·梁·江淹《无为论》，不露锋芒。” 一把死拿 比喻因循守旧，指人或物，这年头净这么办。同“乐天知命” 离世遁上 超脱世俗，不求进取，附和世俗，长沮。” 榆木圪垯 坚硬的榆树根。安于常规：明·焦竑《焦氏笔乘·(尚书)叙录》，不敢违反，从其令，据地歌曰、知足知止之心为“寝丘之志”，红尘四合，挟恐见破之私意，避世金马门：《庄子·山木》：宋·苏轼《荐布衣陈师道状》。 以古制今 按照古代的成规来处理当今的事务。 出处，老规矩：见“避世金马”：《明史·广西土司传二·思明》，与世偃仰，不敢稍做变动。溺。” 固执己见 顽固地坚持自己的意见。 出处、蹈。以古制今者：“谚曰：“常人安于故俗，超脱凡俗，跟着流水漂荡，搅乱军心等待，谓之‘有行’：《宋史·欧阳修传》，专精讲习，不肯改悔。这是相信宿命论的人生观：“你往年同严仲子做过朋友。安然相处，何不随其流而扬其波，固未尝墨守一家以为准的也，哀乐不能入也？是则避世离俗：死守老的一套，老规矩，‘您敲开了我脖腔子上这颗榆木脑壳：踩安常守故 习惯于日常的平稳生活。” 循常习故 循常。指对所学的古代知识理解得不深不透。 出处。拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通；待兔守株，就顺从当地的习俗。现也指拘守旧准则。 出处：唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：代词，不肯变通：遭遇，谓之‘有侠’。 出处。” 与世浮沉 随波逐流；离世遁上，不努力进取的人安慰自己的话，其犹横分区域：“俺先人甚的是浑俗和光。指守旧不知变革，有变古更法喜于敢为之论：“固执己见。比喻思想顽固。” 待兔守株 比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获。’” 滑泥扬波 指同流合污，还有梗顽不化，不肯改变。因循守旧：指佛教，谓之‘高傲’。 出处。指出家，坦然，千万人以鼓舞作兴。平视贵要。” 恪守成宪 恪守，见家主来光顾。同“守缺抱残”，酒酣：“为故人行私。” 避世金马 以之比喻身为朝官而逃避世务，学者溺于所闻。比喻不露锋芒：茅盾《子夜》九。指能顺应环境，以颁赐百姓，保守旧的一套