《隆中对（陈寿）》中的“孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术...

【译文】

道光二十六年（1846）某月，随州的李先生八十四岁，在乡里的私宅里寿终正寝。他的兄长的儿子，户部主事李树人，在京城接到讣告（报丧），将要辞去官职（回乡）服丧。我前去吊丧祭拜，对他说：“在古代（丧礼来说），五服之内需要服丧一年左右的亲族长辈去世，出仕做官的人要辞去官职（回乡守丧）；五服之内服丧最轻的亲族长辈去世，士子不能参加科举考试。如今您回乡服丧，这是遵守礼制的表现啊。”李树人说：“（我这样做）难道（是）用来为礼制的吗？（我这么做只不过是用来）表达我的哀思罢了。”边说边哭泣着说：“叔父下葬已经有些日子了，已经在坟墓之中埋下石棺，只是在墓前甬道中应当另外立块石碑，来表露他的履历事迹和品行道义以便使后来者看到，恭敬地把这件事情托付给先生。”于是（他）给我一一分条陈述了（李先生的履历事迹和品行道义），非常详细。

李树人侍奉我非常尊敬，又以重礼请求，我岂能推辞？想到先生生性刚强正直，对任何事没有什么不敢做的。凡是他所承担的事，必定出自公心，有时对属于自己的私事，丝毫不放在心上。越是别人所忌惮的事，（他）做起来越是勇敢。嘉庆初年，川楚各地教众乱徒川楚纷纷起义，汉水沔水地区，荆州襄阳地区被侵扰摧残接近全部。随州的西部有个环潭镇，是一个大镇。贼众将要大规模侵袭那里并准备抢掠一空。先生告诉镇上每家出一个人，各自背负一束柴薪，手执长竿点着一支火把。在水边像一字雁阵一样整齐排列，通宵（在岸边）焚烧柴火，火光连亘六七里地，贼众（因此）不敢渡水，随州因此没有陷入贼手。靠近村子的地方有一片田，很久以来都被水淹没，官吏向临近的村子要求上缴田赋，百姓因此所受之苦非常严重。先生向全部官署一一哀求，乞求免除无田百姓的田赋，最后官府答应了他的请求。其他对乡民有恩惠的事也都差不多是这样子。所以县里有要兴办的事，除非他来倡导就不能办好；乡里有了纷争，除非他来调解就不会了结。他地位高贵显赫了，人人都说希望这样！他生病了，大家都竞相前去探视！他死了，人人（都）为他哭得非常伤心。李氏一族，世代居住在随州，家族出身微贱。先生少年时与他的兄长某某发愤努力学习，估计自己最终没有办法光大自己的家族了，于是就离开学业去经商，逐渐积累了千金之资，全部用来资助兄长谋求学习出仕做官的学问，不过问其他的事。过了很久，就为（他的）兄长向朝廷捐纳金钱，得以被授予丞官。（后来）不断升迁，官至云南嵩明州知州，而先生本人也凭武学生的身份，取得资格做了都司之职。从此以后李氏诸子侄辈在才能仕途上连绵不断，文学才能入仕做官进取，逐渐光大了李氏家族。

先生名某，字某。曾祖李某，祖父李某，都未出仕做官。父亲李某，因为嵩明君身份尊贵，接受朝廷封赏做了奉直大夫。先生有两个儿子，长子李某，因为嵩明君生子比较晚，就过继给他做了嗣子，后来（嵩明君生了儿子）也未再归籍；次子李某。孙子李某某。自从嵩明君去世二十年间，先生（独立）抚养他的几位孤儿，非常辛劳，特别周到。李树人到京城做官，先生全力资助他，就像（当年）资助他的兄长一样。他对待兄长的儿子，不知道他们不是自己的儿子；他对待自己的儿子，不知道他们不是兄长的儿子。唉！从一般人的角度来评价他，他对乡人们的恩惠太多了；从通晓天地之道人事之理的得道者的角度来评价他，（会觉得）他对自己家族的贡献更是难以做到的事啊！（正是因为）更难做到，才更是可以永垂不朽的啊！

【注释】

1、随州：地名。湖北省最年轻的地级市，位于湖北省北部。随州素有“汉襄咽喉”，“鄂北明珠”之称。随州古称“汉东之国”，以“古、奇、美、新”而著称，为全国历史文化名城。据史籍记载和国内外专家学者考证，华夏始祖炎帝神农氏就诞生在随州烈山（厉山镇），随州烈山已成为海内外炎黄子孙寻根问祖的圣地。随州城西擂鼓墩出土的战国早期大型成套系列编钟（打击乐器），被海内外誉为世界奇迹。

2、墓表：犹墓碑。因其竖于墓前或墓道内，表彰死者，故称。后转为指一种特定的文体。明徐师曾《文体明辨序说·墓表》：“按墓表自东汉始，安帝元初元年立《谒者景君墓表》，厥后因之。其文体与碑碣同，有官无官皆可用，非若碑碣之有等级限制也。”清恽敬《与李爱堂》：“惟是墓表之法，止表数大事，视神道碑、庙碑体不同，视墓志铭体亦不同。墓志铭可言情，言小事，表断不可。”姚华《论文后编·目录中三》：“至与墓碣式同而名异者，有墓表，如吕宪；有墓专，如房宣。表则树于墓外，专或藏于墓中。”

3、曾国藩（1811-1872）：初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子70世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。曾国藩出生地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年（1838）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。

4、道光二十六年：即1846年。道光是清宣宗道光皇帝的年号（1820—1850）。

5、考终：即“考终命”。享尽天年；寿终正寝。《书·洪范》：“五曰考终命。”孔传：“各成其长短之命以自终，不横夭。”唐白居易《策林一·兴五福销六极》：“于是乎三和之气，欣合絪缊，积为寿，蓄为富，舒为康宁，敷为攸好德，益为考终命。”亦省作“考终”。晋潘岳《杨荆州诔》：“诔德策勋，考终定谥”宋陆游《求志居士彭君墓志铭》：“考终于新第。”《明史·韩爌传》：“进药始末实只如此，若不据实详剖，直举非命之凶称，加之考终之令主，恐先帝在天之灵，不无恫怨。”

6、里第：指里中宅第。多指大官僚的私宅。《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“于是骘等各还里第焉。”《资治通鉴·晋惠帝永宁元年》：“广平王虔自河北还，至九曲，闻变，弃军，将数十人归里第。”宋陶谷《清异录·文章树》：“张曲江 里第之侧，有古柘。”

7、户部主事：官职。户部是中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书，副职为侍郎，主事是下属职务，相当于今司局级，负责日常工作，掌管户口、财政的主事，多数朝代品阶相当于县官一级。

8、闻赴：也说“赴闻”“赴告”。报丧；亦指报丧的文告。赴，同“讣”。宋邵博《闻见后录》卷九：“及军中以孔明死赴闻，蜀人赴之不许，祠之又不许。”

9、京师：帝王的都城。——唐柳宗元《柳河东集》：“自京师来。”《资治通鉴·唐纪》：“元济诣京师。”宋胡仔《苕溪渔隐丛话》：“赴举京师。”清姚鼐《登泰山记》：“自京师乘风雪。”

10、去官：免除或辞去官职。《后汉书·党锢传·杜密》：“后密去官还家，每谒守令，多所陈托。”唐林宽《送惠补阙》诗：“长因抗疏日，便作去官心。”清叶廷琯《吹网录·陈夫人年谱》：“瞿某为汝事去官，须联之以敦世好。”

11、持丧：护丧；服丧。《后汉书·刘玄传》：“圣公诈死，使人持丧归舂陵。”宋范镇《东斋记事》卷二：“故事，武臣不持丧，韩玉汝奏请持丧。”清曾国藩《随州李君墓表》：“（其兄之子）闻赴京师，将去官持丧。”

12、期功之丧：也说“期功”“朞功”“期功服”。古代丧服的名称。期，服丧一年。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧九月，小功服丧五月。亦用以指五服之内的宗亲。晋李密《陈情事表》：“外无朞功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕独立，形影相吊。”南朝梁慧皎《高僧传·明律·释知称》：“每有凶故，秉戒节哀，唯行道加勤，以终朞功之制。”明李东阳《刘益斋传》：“生弥月而孤，族无期功之亲。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷十一：“按边氏聚族河间已数百载，阮宗南北，裴眷东西，其行辈几不可复辨。己卯同捷六君，亦不皆期功房从之亲。”

13、去职：离开职位。《宋书·庾悦传》：“（悦）以病去职。”唐韩愈《崔评事墓铭》：“既去职，遂家于汝州。”

14、缌之丧：即缌，也说“缌丧”“缌麻”“缌麻丧”。古代丧服名。五服中之最轻者。宋乐史《广卓异记·崔琳》：“自开元迄于天宝十五年，无中外缌麻丧。”亦省作“缌丧”。《续资治通鉴·宋真宗天禧三年》：“乙亥，诸路贡举人郭桢等四千三百人见于崇政殿，时桢冒缌丧贡举，为同辈所讼。”

15、应举：参加科举考试。唐韩愈《上兵部李侍郎书》：“家贫，不足以自活，应举觅官，凡二十年矣。”宋苏轼《答李端叔书》：“轼少年时，读书作文，专为应举而已。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“满生在家无事，日夜读书，思量应举。”清侯方域《贾生传》：“贾生乃辞归里，凡七应举，不第。”

16、子：古代对男子的尊称。

17、之：结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，无实义。

18、致：表达。唐杜甫《石壕吏》：“听妇前致词。”

《资治通鉴·赤壁之战》：“致殷勤之意。”

19、尔：句末语气副词，表示限止语气，罢了。

20、有日：多日。《晏子春秋·谏下十九》：“今君处佚怠，逆政害民有日矣，而犹出若言，不亦甚乎！”宋宋敏求《春明退朝录》卷下：“（钱忠懿王）既至，会太祖幸洛阳郊禋，西驾有日矣。”

21、既：时间副词，已经；以后。

22、埋石：指立墓碑。

23、幽宫：坟墓。唐王维《过秦皇墓》诗：“古墓成苍岭，幽宫象紫台。”宋王安石《大理寺丞杨君墓志铭》：“纳铭幽宫，以慰其子。”清方苞《陈依宣墓志铭》：“我言无饰，以奠幽宫。”

24、维：句首语助词，无实义。

25、墓道：墓前或墓室前的甬道。《左传·定公元年》：“秋，七月，癸巳，葬昭公与墓道南。”宋苏轼《司马温公神道碑》：“上以御篆表其墓道曰：忠清粹德之碑。”清王士禛《池北偶谈·谈异七·沧溟见梦》：“愚山适将往南山购石，见墓道间有石仆地，磨砻如新，遂刻己文。”

26、碣：圆顶的碑石。

27、揭：揭示；披露；发表；公布。李昌祺《前灯余话》：“会闱揭晓，名次群英。”

28、行义：这里以下二义兼有。

（1）品行道义。《荀子·礼论》：“礼者，断长续短，损有馀，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。”《史记·酷吏列传》：“始汤（张汤）为小吏时，与钱通。及汤为大吏，甲（田甲）所以责汤行义过失，亦有烈士风。”清袁枚《新齐谐·陈圣涛遇狐》：“喜君行义甚高，开我之箱，分文不取，亦足敬也。”

（2）指履历；事迹。宋赵与时《宾退录》卷九：“予即爱其（韦应物）诗，因考次其平生行义官阀，皆有凭藉始终，可概见如此。”清曾国藩《广东嘉应州知州刘君事状》：“谨具历官行义，牒付史馆，俾传循吏者采览焉。”

29、视：动词的使动用法，使……视（看到）。

30、来者：将来的人；后辈。《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”《文选·司马迁〈报任少卿书〉》：“此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”李善注：“言故述往前行事，思令将来人知己之志。”宋曾巩《洪州新建县厅壁记》：“故予为之载其行治，而因著其为县之难，使来者得览焉。”

31、属：通“嘱”。托付；委托。《战国策·齐策四》：“属孟尝君。”宋范仲淹《岳阳楼记》：“属予作文以记之。”《明史》：“属巡盐御史。”

32、先生：古时对人的敬称。

33、缕述：详细叙述。宋苏舜钦《与欧阳公书》：“舜钦不晓世病，踏此祸机，虽为知己者羞，而内省实无所愧。恐流言奉惑，不避缕述。”《宋史·天文志一》：“故与天文休咎之应，有不容不缕述而申言之者，是亦时势使然。”清赵翼《青山庄歌》：“头白园丁老扶病，为余缕述资谈柄。”丁玲《入伍》六：“徐清成了一个崭新的人物，很多人都跑来慰问他，听他缕述他们的冒险的故事。”

34、一一：旧时书信常用语。谓详细叙述。汉陈琳《为曹洪与魏文帝书》：“辞多不可一一，粗举大纲，以当谈笑。”晋王羲之《羊参军帖》：“羊参军寻至，具一一。”唐韩愈《与孟东野书》：“愈眼疾，比剧，甚无聊，不复一一。”宋车若水《脚气集》卷上：“王右军帖，多于后结写不具，犹言不备也。有时写不备，其不具草书似不一一。蔡君谟帖竝写不一一，亦不失理。”

35、惟：思。

36、君：即李君。

37、受性：赋性；生性。《诗·大雅·桑柔》“维此良人，作为式谷；维彼不顺，征以中垢”汉郑玄笺：“受性与天，不可变也。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“鄙人愚暗，受性不敏。”宋苏轼《乞加张方平恩礼札子》：“仁宗皇帝眷遇至重，特以受性刚简，论高寡合，故龃龉于世。”清曾国藩《随州李君墓表》：“惟君受性刚介，于事无所不敢。”

38、刚介：刚强正直。南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》：“彼刚介，有才气，卿往不如不去。”《资治通鉴·晋安帝隆安元年》：“诜刚介雅正，以风教为己任。”宋吕祖谦《卧游录》：“田昼，字承君，阳翟人，刚介自守。”谢觉哉《忆叔衡同志》：“叔衡同志很笃实，又很刚介。”

39、无所：没有什么。表示否定不必明言或不可明言的人或事物。《周礼·考工记·轮人》：“无所取之，取诸圜也。”郑玄注：“非有他也，圜使之然也。”《后汉书·杜乔传》：“先是李固见废，内外丧气，群臣侧足而立，唯乔正色无所回桡。”《通典·食货九》：“后魏初至太和钱货无所用也。”明陈文烛《〈少室山房笔丛〉序》：“大哉孔子！博学无所成名。”瞿秋白《文艺的自由和文学家的不自由》：“漂亮是美，‘艺术的价值’也是美——抽象的美，无所附丽的美。”

40、力任：担任；从事。

41、自于：出于；出自。

42、毫毛：丝毫。极小或很少。《庄子·山木》：“故朝夕赋敛，而毫毛不挫。”《史记·项羽本纪》：“今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。”唐韩愈《张君墓志铭》：“观察使使剧吏案簿书，十日不得毫毛罪。”宋苏轼《上梅龙图书》：“差之毫毛，辄以摈落。”《二刻拍案惊奇》卷二八：“二三十两是朝奉的毫毛，小人得了却一生一世受用不尽了。”

43、措意：留意；在意。《孔子家语·致思》：“有一丈夫方将厉之，孔子使人并涯止之……丈夫不以措意，遂渡而出。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷三：“所谓五十许字者，在南面稍平处，人所常摹，其三面残缺，人不措意。”鲁迅《书信集·致杨霁云》：“大约这种文章，在身受者，最初是会愤懑的，后来经验一多，就不大措意，也更无愤懑或痛苦。”

44、嘉庆：清仁宗爱新觉罗·颙琰年号（1796-1820）。

45、川楚教匪：指川楚白莲教乱（1796-1804），又称为川楚教乱、白莲教起义或川楚白莲教起事。指中国清朝嘉庆年间爆发于四川、陕西、河南和湖北边境地区的白莲教徒武装反抗清政府的事件。从嘉庆元年（1796）到嘉庆九年（1804），历时九年，是清代中期规模最大的一次农民战争。

46、蜂起：像群蜂飞舞；纷然并起。《史记·项羽本纪论》：“夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蠭起，相与并争，不可胜数。”《后汉书·谢弼传》：“今日边境日蹙，兵革蜂起，自非孝道，何以济之！”《宣和遗事》前集：“更兼连岁灾蝗，饿死人遍地，盗贼蜂起。”清戴名世《姚符御诗序》：“程舍人松皋好为诗，余与符御……尝至松皋家，更唱迭和，议论蠭起。”鲁迅《书信集·致曹靖华》：“我看北平学界，是非蜂起，难办之至，所以最先是劝他不要去。”

48、汉：汉水流域地区。

49、沔：沔水流域地区。

50、荆：湖北或荆州地区。

51、襄：襄阳地区。

52、蹂躏：侵扰；侵略。《后汉书·文苑传上·杜笃》：“东攠乌桓，蹂辚濊貊。”李贤注：“蹂，践也。辚，轢也。”明唐顺之《答廖东雩提学书》：“连年虏骑入太原，蹂躏之惨，二百年来晋 人所未见。”清魏源《圣武记》卷九：“若不亟行扫荡，非但老师糜饷，且多一日蹂躏，即多一方疮痍。”萧三《我记得……》诗：“这样美丽的邦家国土，怎忍叫敌人的铁蹄蹂躏？！”

53、殆遍：接近全部。

54、临水：临近河水。

55、雁列：像雁行一样地排列。形容排列齐整。明杨维桢《席上赋》：“鱼吹绿酒常双跃，雁列瑶筝不独飞。”清曾国藩《随州李君墓表》：“君戒镇家出一人，负薪一束，执长竿笼一炬，临水雁列，竟夕焚薪，火光亘六七里。”

56、竟夕：终夜；通宵。《后汉书·第五伦传》：“吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”唐李群玉《七月十五夜看月》诗：“竟夕瞻光彩，昂头把白醪。”清孔尚任《桃花扇·辞院》：“小弟有许多心事，要为竟夕之谈，不知可否？”

57、比邻：邻近《后汉书·孔融传》：“融与鸿豫州里比邻。”

58、诸司：众官吏；众官署。《左传·桓公十三年》：“其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。”《新唐书·百官志一》：“诸司奏大事者，前期三日具状，长官躬署，对仗伏奏，仗下，中书门下涖读。”

59、蠲（juān）：免除；除去；驱出；去掉。《后汉书·虑植传》：“宜弘大务，蠲略细微。”白居易《杜陵叟》：“十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。”

60、称是：与此相称或相当。唐袁郊《甘泽谣·红线》：“明日遣使齎缯帛三万疋，名马二百疋，他物称是，以献于嵩。”《资治通鉴·晋成帝咸和三年》：“时官有布二十万匹，金银五千斤，钱亿万，绢数万匹，他物称是。”胡三省注：“言他物与布金银钱绢相称也。称，尺证翻。”《金史·仆散忠义传》：“今已许宋讲好，而屯戍尚多，可除旧军外，选马一万二千，阿里喜称是。”清袁枚《随园诗话》卷一：“孔东堂演《桃花扇》曲本，有诗集若干，佳句云：‘船冲宿鹭排樯起，灯引秋蚊入帐飞。’其他首未能称是。”

61、是故：连词，因此；所以。《论语·先进》：“其言不让，是故哂之。”唐柳宗元《刘叟传》：“是故事至而后求，曷若未至而先备。”梁启超《论请愿国会当与请愿政府并行》：“是故指会议政务处或宪政编查馆为政府，更无有是处。”

62、贵盛：高贵显赫。《战国策·秦策三》：“而君之禄位贵盛，私家之富过于三子，而身不退，窃为君危之。”《汉书·赵破奴传》：“而霍去病弟光贵盛，自有传。”唐罗隐《上江州陈员外》诗：“人自中台方贵盛，地从西晋即风流。”清汪懋麟《〈陈学士诗集〉序》：“故有身处贵盛，四体彊壮，必托言疾病穷老，以为非是不可以言工。”

63、奔视：（竞相）前去探视。

64、没：通“殁”，去世；死亡。

65、云：语助词，相当于“云云”“等等”。

66、世居：世代居住。

67、家微：家庭出身微贱。宋周密《齐东野语·杨太后》：“（杨太后）既贵，耻其家微，阴有所遗，而绝不与通，密遣内珰求同宗，遂得右庠生严陵、杨次山为侄。”

68、发愤：勤奋；决心努力。《史记·孔子世家》：“其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧。”晋葛洪《抱朴子·交际》：“乃发愤著论，杜门绝交，斯诚感激有为而然。”《宋史·文苑传五·苏洵》：“年二十七始发愤为学。”清严有禧《漱华随笔·徐翁》：“督尚书兄弟发愤为学，相继登第。”丁玲《过年》：“小菡要发愤读书，要争气。”参见“发愤忘食”。

69、力学：努力学习。唐杨炯《卧读书架赋》：“儒有传经有乎致远，力学在乎请益。”宋王安石《上仁宗皇帝言事书》：“至于大伦、大法、礼义之际，先王之所力学而守者，盖不及也。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“在家躬耕力学，一如我在家之时，不可懈惰废业。”

70、自度：自己衡量；自忖。《韩非子·外储说左上》：“郑人有置履者，先自度其足而置之坐。”《史记·项羽本纪》：“汉骑追者数千人，项王自度不得脱。”唐韩愈《答吕毉山人书》：“如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子之列。”宋陈亮《论励臣之道》：“上率其下，下勉其上，自度其力之不逮者，无尸厥官，朕将明赏罚以厉其后。”清曾国藩《李忠武公神道碑铭》：“公力战终日，自度事不可为。”

71、无以：没有用来……的办法；没有什么可以拿来；无从；没办法。《史记·鲁周公世家》：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“李亦学问，但不测彼之深浅，乍闻无以覈究。”唐柳宗元《答元饶州论政理书》：“然不如是，则无以来至当之言。”清侯方域《于谦论》：“推其意，以为非我发之，而我又非秉钧者，天下无以专责之也。”

72、大：形容词的使动用法，使……光大（光耀）。

73、门：家；家族。《史记·廉颇蔺相如列传》：“因宾客至蔺相如门谢罪。”《三国志·先主传》：“汝勿妄语，灭吾门也。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“中道还兄门。”白居易《长恨歌》：“可怜光采生门户。”

74、累致：不断积累以至（达到）。

75、千金：一千斤金子；极言钱财多。《史记·吕不韦列传》：“吕不韦者，阳翟大贾人也。往来贩贱卖贵，家累千金。”三国魏曹植《名都篇》：“宝剑直千金，被服光且鲜。”明李介《天香阁随笔》卷二：“君庸少年裘马，挥斥千金，负纵横捭阖之才，游长安塞外，不得志而死。”

76、一以：全部拿来；全都用来。一，副词，全部；全都。以，连词，表目的，拿来；用来。

77、宦学：学习仕宦所需的各种知识。《礼记·曲礼上》：“宦学事师，非礼不亲。”郑玄注：“宦，仕也。”孔颖达疏引熊安生曰：“宦谓学仕官之事，学谓习学六艺。”《汉书·游侠传·楼护》：“楼护字君卿，齐人……长者咸爱重之，共谓曰：‘以君卿之材，何不宦学乎？’繇是辞其父，学经传，为京兆吏数年，甚得名誉。”晋葛洪《抱朴子·行品》：“弃衰色而广欲，非宦学而远游者，荡人也。”《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“成长教示中又分为二：初明奖教礼仪，后说婚嫁宦学。”宋王安石《广西转运使孙君墓碑》：“君孤童子，徒步宦学，终就立，为朝廷显用。”清谭嗣同《报贝元徵书》：“宦学遐士，去留殆难自由，称心而言，无嫌参差也。”

78、不问：不过问；不询问。《史记·陈丞相世家》：“汉王以为然，乃出黄金四万斤，与陈平，恣所为，不问其出入。”唐李商隐《贾生》诗：“可怜夜半虚前夕，不问苍生问鬼神。”宋曾巩《兜率院记》：“至于浮屠人虽费如此，皆置不问，反倾府空藏而弃与之。”夏衍《不愁没有工作》：“但是上海就是这样的可以放置不问了吗？”

79、久之：多时以后。《汉书·蔡义传》：“久之，诏求能为《韩诗》者，徵义待诏。”晋潘岳《马汧督诔》：“久之，安西之救至，竟免虎口之厄。”唐韩愈《试大理评事王君墓志铭》：“不中第，益困。久之，闻金吾李将军年少，喜士可撼，乃蹐门告曰：‘天下奇男子王适，愿见将军白事。’”

80、纳金：捐纳金钱（以求功名或官职）。也说输金、捐金。

81、县官：朝廷；官府。《史记·孝景本纪》：“令内史郡不得食马粟，没入县官。”《汉书·食货志上》：“贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。”唐柳宗元《答元饶州论政理书》：“今富者税益少，贫者不免于捃拾以输县官，其为不均大矣。”宋王安石《上皇帝万言书》：“然而世之识者，以为方今官冗，而县官财用已不足以供之，其亦蔽于理矣。”明宋濂《送东阳马生序》：“今诸生学于太学，县官日有廪稍之供。”清吴伟业《天王寺看牡丹》诗：“苦辞山地薄，县官责常赋。”

82、除：拜受官位。《汉书·景帝纪》：“初除之官。”注：“凡言除者，除故官就新官也。”文天祥《〈指南录〉后序》：“予除右丞相兼柩密使，都督诸路军马。”

83、丞：官职。指辅佐的官，一个官府中最高官员或主要官员的副手。

84、稍迁：不断升迁（官职）。

85、嵩明州：即今嵩明县，隶属云南昆明市，位于云南中部，地处昆明市东北部。又名崧盟，因古代各部族曾会盟于此而得名。一说因蜀汉时诸葛亮南征，与当地部族会盟于秀嵩山麓，故名。又据《元史》：“嵩明，治沙扎卧城，乌蛮东氏所筑。白蛮强盛，汉人徙云，盟誓于此，因号嵩盟。今州南有土台，盟会处也。汉人立长州，蒙氏改长州为嵩盟部，段氏因之。”以部落为名。嵩明县历史悠久，在旧石器时代即有人居住。西汉元封二年（前109）设置牧靡县，管辖今嵩明、寻甸两地，隶属益州郡。唐朝南诏前期，嵩明、寻甸两地分别置部，嵩明地带称崧盟部。元至正年间改“崧盟”为“嵩明”。明洪武十五年（1382）设嵩盟州，1914年始称嵩明县。

注：因受字数限制，后面30多条注释只能删去。

译文：

字伯鱼，京兆长陵人。他的祖先是战国时齐国的田氏。田氏在西汉初迁徙至皇帝陵园的很多，所以以迁徙的次序作为姓氏。第五伦少年时耿介而好义气。王莽末年，盗贼四起，宗族乡亲争着依付第五伦。第五伦于是在险要之处修筑堡垒，贼人来后，他便率众引弓持矛坚守自卫。

先后有铜马、赤眉的军兵数十部围攻他们，都无法攻克。第五伦开始以营垒首领去见郡长官鲜于褒，鲜于褒见到他后，很欣赏他的才干，征为自己的属吏。后来鲜于褒因过失降职为高唐县令，临行时，握着第五伦的手告别说：“只恨与你相知太晚。”

第五伦后来任乡里啬夫，均平徭役，调解怨忿，很得乡里人欢心。他自认为长久任官不能升迁，于是带着家人迁居河东郡，改名变姓，自称王伯齐。载盐来往于太原、上党之间，所过之处，都把粪便打扫干净才离去，路人都称他为有道之士。亲友和过去的熟人却不知他在哪里。

多年以后，鲜于褒把他推荐给京兆尹阎兴，阎兴当即征召他为主簿。当时长安铸钱的官吏多耍奸弄巧，阎兴任命第五伦为督铸钱掾，管理长安的市场。第五伦统一衡器，纠正斗斛，市场上再没有弄虚作假，欺骗买主之事，百姓欢悦叹服。

他每次读诏书，常常叹息说：“这是圣明的君主，见他一面，便可以决大事。”同僚们笑他说：“你连州将都无法说服，怎么能说动万乘的君王呢？”第五伦说：“是因为没有遇到知己，道不同的缘故。”

原文：

第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。其先齐诸田，诸田徙园陵者多，故以次第为氏。

伦少介然有义行。王莽末，盗贼起，宗族闾里争往附之。伦乃依险固筑营壁，有贼，辄奋厉其众，引强持满以拒之，铜马、赤眉之属前后数十辈，皆不能下。伦始以营长诣郡尹鲜于褒，褒见而异之，署为吏。后褒坐事左转高唐令，临去，握伦臂诀曰：“恨相知晚。”

伦后为乡啬夫，平徭赋，理怨结，得人欢心。自以为久宦不达，遂将家属客河东，变名姓，自称王伯齐，载盐往来太原、上党，所过辄为粪除而去，陌上号为道士，亲友故人莫知其处。

数年，鲜于褒荐之于京兆尹阎兴，兴即召伦为主簿。时长安铸钱多奸巧，乃署伦为督铸钱掾，领长安市。伦平铨衡，正斗斛，市无阿枉，百姓悦服。每读诏书，常叹息曰：“此圣主也，一见决矣。”等辈笑之曰：“尔说将尚不下，安能动万乘乎？”伦曰：“未遇知己，道不同故耳。”

出处：出自南朝宋时期的历史学家范晔编撰的《后汉书》中的《后汉书·第五伦传》。

扩展资料：

人物简介：

第五伦（生卒年不详），字伯鱼。京兆长陵（今陕西咸阳）人。东汉时期大臣。祖先为战国时齐国的田氏，其家族于西汉初年改姓第五。 于新朝王莽时为郡吏，又为乡啬夫。因不满自己仕途难进，便改姓名为王伯齐（一作“王伯春”），久居河东，号为道士。

东汉建武（25年—56年）年间，第五伦被京兆尹阎兴召为主簿，负责监督铸钱，领长安市场。后被举为孝廉，候补淮阳国医工长，但没有到任。追拜会稽太守。

永平年间，任蜀郡太守。永平十八年（75年），第五伦被征召入朝，出任司空 。第五伦为三公正直无畏、不惧权贵，晚年屡求辞职，于元和三年（86年）逊位 ，数年后去世，享年八十余岁。

第五伦一心奉公，尽守节操，上书论说政事从不违心阿附。他的儿子们经常劝他不要这样，他都予以训斥；吏员们上奏及直接上奏之事，他都封好上报，第五伦就是这样公正无私。他天性质朴憨厚，没有文采雕饰，任职以贞洁清白著称，当时的人把他比作前代的贡禹。

参考资料来源：百度百科-第五伦