你如果以为人只要悟了道以后，什么都好了，什么都空了，这个观念是很严重的错
误啊！这是佛明白交代给须菩提的。
关于这一点，我个人倒也碰到过很多。几十年前在大陆云南，找一位很有名的禅宗
大师，也是一位八指头陀。后来我到昆明碰面了，我说：法师，我听说你悟道以后有一
个观念，认为证得涅盘以后，生死已了不再来了，有没有这样说法？他承认了，我就请
教他楞伽经中的话，「无有涅盘佛。无有佛涅盘。」你不来到那里去啊？跳出三界外，
跳到那里去呀？佛没有说有个第四界呀？不在五行中，那你在那一行中啊？了了生死就
不来，这不是佛法吧！后来为这个问题我们辩论了很久。
佛陀一路破执至此，又怕众生落入断灭空见的陷阱之中，所以抽丝剥茧，好比一手推著，一手挡著，无非要众生当下自悟。 须菩提！你不要有这样的念头，如来不以具足相的缘故，才得到无上正等正觉的。你决不可以认为，如来因不以具足相而得到无上正等正觉。须菩提！你如果生起这样的想法，发无上正等正觉菩提心，就会说诸法断灭，认为不须要有什么善法的修行。为什么呢？因为发无上正等正觉心的人，于法不说断灭相，不著法相，也不著断灭相。 －－星云大师《金刚经讲话》 另外，特别补充推荐圣一法师的《金刚经浅易》，很有禅意。
您喝高了吧？
您如何灭除心识呀，不是先做一定的行为 作为 “因”，产生了灭除心识的 “果”，然后 又“因”为 灭除了心识，而产生了“断灭因果”的吗？这不就是因果在作用吗？
断灭因果 个屁呀。
<<于法不说断灭相>>
法 = 人世间， 生活上的各种事务， 日常行为， 法规， 礼节， 职业， 婚姻， 五蕴。。。。。。。
说断灭相 = 戒除， 停止 (‘说’ 是 ‘声相’。)
于法不说断灭相 = 在大乘佛法的最高境界里， 对于生活上的各种行为事务之类， 不必戒除停止。
因为， 修行是修心， 是求悟 (明白佛理)。 悟了以后， 行为自然合乎佛理。 所以不必故意去戒除停止。
就犹如学游泳或者学开车，学走路， 学成时， 就不必故意去戒除停止某些不良动作。
如果学成时， 仍然故意去戒除停止某些不良动作， 反而是分心的障碍。
“于法不说断灭相”， 在不同的场合， 也可以有其他不同的解释。
以上， 只是其中之一的解释。
另一种解释： “法” 属于空， 本来无一物， 所以不必断灭， 也无从断灭。