忘情肯定不同于无情。忘情应该是有情而不为情所困。太上即最高明的人才能做到这样。
太上忘情--太上老君所言的道家哲学。
“太上忘情”：忘情而至公，得情忘情，不为情绪所动，不为情感所扰。天之至私，用之至公。命之制在气。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
《老子想尔注》：“一者，道也。散形为气，聚形太上老君。”
所说太上老君就是道教的最高尊神，太上老君就是大道之主宰，万教之祖宗。
太上忘情
言不语：众生听令，身不动：天地俯首。以无情化大爱。太上老君
昔日盘古受命开天，宁死无悔。虽对自己是无情，但对苍生则是大爱。太上忘情，自是开辟造化之情。
故而《道德经？道篇？第七章》 有云：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
没有这种东西，后人杜撰的。
1，太上忘情 发音 tài shàng wàng qíng 释义 太上：指圣人。圣人不为情感所动。 出处 南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。” 示例 司马春衫，吾不能学太上之忘情也。 2，古人讲‘太上忘情’，太上是最高明的人、是圣人。‘太上忘情’不是没有 情，而是有情，但把它放到好像忘了的层次。照原始的解释，忘情是寂焉不动情， 若遗忘之者。庄子说：‘言者所以在意，得意而忘一言。’陶渊明说：‘此中有真 意，欲辩已忘言。’忘言不是说把要说的话给忘了，而是默默的体味它的意思，不 以说话来表达。忘情也是如此。忘情绝不是无情，而是有情的，可是有情却不为情 牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。有情是好的，但是有情一有到沾滞、一有 到不洒脱的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了。‘圣人’和‘太上’绝不这样把情给 弄糟了，甚至弄成恶形恶状化。晋朝王衍死了儿子，他悲不自胜。他的好朋友山涛 去看他，说何必如此。他回答说：‘圣人忘情，最下不及于情。然则情之所锤， 正在我辈。’这段话重点不但在‘圣人忘情’，更在‘最下不及于情’，‘最下’ 就是三流的、不入流的人，这种人对情一片号陶，全无抑制、转化与升华的修养。 结果呢，情就沦为恶形恶状化。中国人在哭丧上，最能表现这种恶形恶状。王衍说 ‘最下不及于情’，就是指这种水准的人，‘最下。是全无格调的，连情字都不足 语也。‘太上忘情，的范围是广义的，当然也包含男女的爱情在内。我总觉得，在 爱情的离合上，尤其在离别、在分手时所表现的，最能看出一个情人的水准。 其实人能够达到，不过很难！
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