安分守己，按故旧班。
《红楼梦》中“罕言寡语，人谓藏愚；随分从时，自云守拙”是描写薛宝钗的性格特点。
罕言寡语
【注音】han yan gua yu
【释义】罕、寡：少。很少说话。形容人沉默寡言。
【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第八回：“罕言寡语，人谓装愚；安分随时，自云守拙。”
【例句】他是一个罕言寡语、安分守己的人，决不会做出一越轨的事。
人谓藏愚，就是宝钗处事低调不愿多露锋芒，即便如此周围人还是可以感觉到他是故意收敛，你说宝钗厉害不厉害啊。
安分随时
安分随时
[发音]：āi fèn suí shí
[出处]：《红楼梦》第八回：“罕言寡语，人谓装愚，安分随时，自出‘守拙’。”
[释义]：时：时俗。安守本分，顺随时俗。指处在各种环境中都能安然自得，满足现状。
[例句]：他无论做什么事情都能安分随时。
“罕言寡语，人谓装愚；安分从时，自云守拙”
------------评红楼梦中人——薛宝钗
记得第一次读完《红楼梦》，同学问我最喜欢哪个人物，由于没有认真看，所以无法作答。趁着寒假，认认真真地读完了这部文学巨著，现在我很肯定地说我最喜欢的是薛宝钗。我可以用几个词来解释我喜欢她的原因：安分从时，才华出众，朴素淡雅，处世得当。
介于贾宝玉和林黛玉青梅竹马，情投意合的复杂感情之中，同时世人又习惯性的喜欢大团圆的结局，薛宝钗自然受世人贬低，甚至唾弃。但造成林黛玉悲剧的并非薛宝钗一人，很多人该对她负责。
林黛玉娇巧柔弱、坚贞纯情，这注定她会受人喜爱；但薛宝钗同样也是品格端庄，容貌美丽。从刚一出场的容貌和着装的描写，我们便可看出她“不觉奢华，惟觉淡雅”。大观园中挑住处，她选择了简洁朴素的蘅芜院，她的房间摆设也是“一色半新不旧，洞雪一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶，瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已，床上只吊着青纱帐慢，裘褥也十分朴素”。从中我们便可看出她是一个简洁、朴素、淡雅，且不喜欢出风头的人，是封建典型的淑女形象。
在大观园中，有许多才华横溢的人，林黛玉是从中拔尖的，但说起文采薛宝钗并不比她逊色，甚至与她不分上下，旗鼓相当。在元妃归省时对贾宝玉“绿玉”把“玉”改“腊”的指点，以及她对大观园题的一匾一诗，足可见她对诗歌的理解之深和她广博的知识。在创诗社时她的“各出己见，不与人同”，“要命意新奇，另开生面”，可见她想创新的独到见地和她出众的才华。
许多人不喜欢薛宝钗是因为她心机过重，城府过深，虚伪冷酷，但我却认为她与王熙凤的狡诈奸险、见风使舵还有很大一段距离，而且她身处贾府这个黑暗龌龊的地方也是身不由己。况且林黛玉的尖酸刻薄，心胸狭窄，自私自利，也反衬出她的温柔稳重，豁达大度。在复杂的贾府中我们不得不佩服她为人处事的得当，世故。她善于处理人际关系，待人亲切自然，合宜得体，不但贾府有权势的人很喜欢她，就连许多下人小丫头们也很喜欢她，喜欢和她亲近，这一点林黛玉是望尘莫及的。薛宝钗虽然有时会奉承讨好贾母，也就显示出了她虚伪的一面，但她的虚伪是由于封建道德本身虚伪对她的毒害，身处当时那个社会也是不得已。其实她并非处处玩心机，处处奸险，只是受封建正统思想毒害，做事圆滑，如鱼得水罢了。她的心机与凤姐的见风使舵是不一样的。
在薛宝钗和林黛玉之间，贾府最终选择了薛宝钗，使得林黛玉含恨而终，悲剧结束，许多人怪罪薛宝钗，但这并不是她玩心机所造成的。她虽然和贾宝玉结婚了，但在爱情这场战役中她还是输给了林黛玉，她最终还是没有获得贾宝玉的真爱。由于贾宝玉的出家，她落了个独守空房，终生守寡的悲惨命运，其实她和林黛玉一样也是红颜薄命，她最大的错误就是她嫁给了一个根本不爱她的人，但这也并不是她能左右的。林黛玉的结局悲惨，难道她的命运就不悲惨吗？错就错在他们当时都生活在那么一个黑暗的封建社会，这不仅是爱情的悲剧，个人的悲剧，更是社会的悲剧。
对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。
作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。
但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。
在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。
在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水 。甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。
“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便 赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。王夫人逼死金钏儿后，她和袭人扣听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”。她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。”为了笼络王夫人--- 她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来。至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带 东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。
宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。