《绾青丝》这首诗的全文是什么？

吴伯箫（1906-1982）， 原名熙成，当代著名的散文家和教育家。“文化大革命”中被开除党籍。“文化大革命”结束后，任全国中学语文教学研究会会长、《写作》主编、中国写作研究会会长等职，并参加郭沫若著作编辑委员会领导工作。1981年10月，出访英国，不久，当选全国文联理事。1982年8月病逝。

吴伯箫的散文不论是怀念延安生活，还是倾述对社会主义的热爱，都宣扬了继承革命传统，促人积极向上的主题。

吴伯箫散文的特色之一，是从“一枝一叶”的普通事物中深入挖掘，以小见大，从平凡中引伸出深刻的内涵。如《记一辆纺车》中，从“农村用的手摇纺车”引伸出“与困难斗争，其乐无穷”的延安精神。

吴伯箫一般不即兴成文，而是积累了一段时间的感情之后，再回过头来，追述从前的经历。因此，他的散文在平淡的叙述下蕴藏着深厚的情感，象他亲身经历的延安生活，是15年之后才写成散文的。这样写成的作品，经过一番回味、洗炼之后，浮光掠影变得清晰明确，片面感受便汇成了完整的印象。

扩展资料：

《羽书》吴伯箫个人生活

婚姻

散文家吴伯箫因受“五四”思潮影响，青年时期即具有很强的反抗封建礼教的意识，在婚姻问题上，是一个父母之命、媒妁之言的叛逆者。

1925年夏，本在曲阜担任第七十七代衍圣公孔德成英文教师的吴伯箫，经同乡王子英支持和帮助考入北京师范大学就读。不久，他被父母召回莱芜老家结婚。这门亲事完全是由父母包办的，新娘刘氏系本县片镇村人，其父与吴伯箫的父亲吴式圣是同学好友。

当时年仅19岁的吴伯箫根本不同意这门亲事，曾以非常气愤的口吻申辩：“这种婚姻没有任何感情可言，就像走在路上碰上一个人，不说话就结婚，能行吗？”父母劝他、强迫他，他始终坚持自己的主见，死不同意。在洞房花烛之夜，他先是对女方讲道理，继而争吵，两人始终没有同床。婚后第三天，他便忿忿地辞别家人，返回北京。

1931年夏，吴由北京师范大学毕业后，曾专程回家办理离婚事宜。为了取得社会舆论的支持，他还特意在离家不远的莱芜县城东关大集上张贴了一张油印小报，宣传封建伦理道德的危害和父母包办婚姻不好的道理，以示自己提出离婚的正当理由。

此后，他被推荐到青岛山东大学校长办公室任事务员，此间结识了青岛女子中学高中学生郭静君，并与之相爱，1937年与郭结婚。

不过，吴与刘氏离婚后，刘并未离开吴家改嫁他人，而是一直在吴家料理家务，照顾吴伯箫的父母，直到吴的父母亡故。吴伯箫与郭静君结婚后，仍不断给家里寄钱，以贴补他们的生活。

参考资料来源：百度百科—《羽书》吴伯箫

“羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西”的意思是：

军书昨夜连夜送过渠黎，单于已在金山以西入侵。

1、全诗：

轮台歌奉送封大夫出师西征

[唐] 岑参

轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。
羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。
戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。
上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。
四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。
虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。
剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。
亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。
古来青史谁不见，今见功名胜古人。

2、赏析：

军府驻地的城头，角声划破夜空，呈现出一种异样的沉寂，暗示部队已进入紧张的备战状态。据《史记·天官书》：“昴为髦头（旄头），胡星也”，古人认为旄头跳跃主胡兵大起，而“旄头落”则主胡兵覆灭。“轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落”，连用“轮台城”三字开头，造成连贯的语势，烘托出围绕此城的战时气氛。把“夜吹角”与“旄头落”两种现象联系起来，既能表达一种敌忾的意味，又象征唐军之必胜。气氛酝足，然后倒插一笔：“羽书昨夜过渠黎（在今新疆轮台县东南），单于已在金山（阿尔泰山）西”，交待出局势紧张的原因在于胡兵入寇。果因倒置的手法，使开篇奇突警湛。“单于已在金山西”与“汉兵屯在轮台北”，以相同句式，两个“在”字，写出两军对垒之势。敌对双方如此逼近，以至“戍楼西望烟尘黑”，写出一种濒临激战的静默。局势之紧张，大有一触即发之势。

3、作者介绍：

岑参（约715-770年），唐代边塞诗人，荆州江陵（现湖北江陵），太宗时功臣岑文本重孙，后徙居江陵。岑参早岁孤贫，从兄就读，遍览史籍。唐玄宗天宝三载（744年）进士，初为率府兵曹参军。后两次从军边塞，先在安西节度使高仙芝幕府掌书记；天宝末年，封常清为安西北庭节度使时，为其幕府判官。代宗时，曾官嘉州刺史（今四川乐山），世称“岑嘉州” 。大历五年（770年）卒于成都。