有很多版本的啦，简体版有两个，平装（定价2280）和精装的（定价2880），不过在当当都可以不到2000元买到。繁体版的有平装二十四史（绿皮本，也是点校本），这种纸质较薄，印刷不好，但是内容很好，只是这种都是二十四类分开来卖的，如史记全10册，汉书全12册等等，但是在旧书网上可以成套买，九五品左右的话大概4000元；另有点校本二十四史，也是繁体，和绿皮本内容没区别，只是此套是精装版，定价7900，如果，运气好可以买到半价，这个纸质要稍稍好一点，全241册，非常多，这几种都有注解，注解在后面，很方便阅读。或者还有缩印本，不过不推荐这个
中华书局点校本二十四史最权威，繁体竖排的，带古注和校勘记。
绿皮简体版也不错，简体横排，也带有古注，一般阅读够用了。
京东和当当4.23读书节，6.18电商节，双十一，有时会半价。
翻译的话，有凤凰出版社的二十五史选译丛书，同心出版社许嘉璐主编二十四史全译。
二十四史的缘起
明朝时，将《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》合称“二十一史”。清朝乾隆年间，《明史》行世，与“二十一史”合称“二十二史”。此后把《旧唐书》并入其中，合称“二十三史”。再后又把散佚的《旧五代史》依据《永乐大典》辑录整理成书，经乾隆皇帝钦定，与“二十三史”合称“二十四史”。其后，“二十四史”成为中华传统史学领域中的“正史”。
中国古代史书的编写有多种体裁，“二十四史”采用的是纪传体。这种史学体裁创始于司马迁的《史记》。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政绩；“表”按年代谱列各个时期的重大事件；“书（汉以后改为‘志’）”记录了各种典章制度的沿革；“世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；“列传”记载各种代表人物的活动。司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系，故为以后正史所沿用。
通行武英殿本的遗憾
在1936年《百衲本二十四史》问世之前，清代乾隆皇帝“钦定”的《武英殿本二十四史》（简称“殿本”）即为清朝和民国两代研究中国历史最为通行的正史版本。但“殿本”的编纂者多为御用史官，他们往往为当朝帝王和时政左右，不仅避讳颇多，而且史实错讹亦不可计数；加之当时编修典籍、查核原文极为不易，编书时常以学者背忆为准，更增加了错误几率。所以，“殿本”的校勘不仅存在大量单字的错误和避讳，还存在段落颠倒、整段文字脱落丢失等错误，这些缺漏为后世遗害甚多。
磨砺十八载的绝世百衲本
鉴于“武英殿本”的种种缺陷，民国之初，著名国家大师张元济先生产生了“重校正史之愿”，发誓要汇集善本，重新校勘辑印一部古本全史，恢复中华正史原貌。他秉持“续古代文化之命，续民族文化之命”的强烈使命感，广泛搜求各史最佳善本。克服了社会动荡、战火纷飞、校勘辑录工作多次蒙受损失等重重困难。他于当年涵芬楼附近，设立编校中心。张元济先生为确保版本无失，甚至字字精心校勘，页页仔细修润。他为《百衲本二十四史》所做《校勘记》就达百余册。他还亲自选定纸张、监督印刷、事事亲力亲为，前后历时18个寒暑，至1936年，著作方与国人最终见面。
百衲本，顾名思义即如僧侣补缀很多的衣服一样，利用零散不全的版本修补合成一部完整的书，称为百衲本。《百衲本二十四史》首先选用历朝历代最为优秀的版本为工作底本，然后再将各种流传的版本加以参校，核准确有残缺随即补入。如此宏大之工程，堪称“前无古人，功泽后世”。
《百衲本二十四史》选用的都是时间最为古远的善本。张元济先生搜罗汇集了珍贵的宋刻善本史书15种、元刻善本史书6种、明清初刻史书3种。如《史记》选用宋庆元黄善夫家塾本；《汉书》选用宋景祐刻本；《晋书》则以几种宋刻本配齐；南北朝七史均用宋眉山七史本；《隋书》和《南史》、《北史》用元大德刻本；《旧唐书》用宋绍兴刻本；《新唐书》用宋嘉祐刻本；《旧五代史》世无传本，用清人自《永乐大典》中辑出的本子；《新五代史》用宋庆元刻本，宋、辽、金三史均用元至正刻本，系初刻本；《元史》用明洪武刻本；《明史》用清乾隆武英殿原刻本。
《百衲本二十四史》为史学界公认的“中国最佳全本正史”，具有极高的版本价值、研究价值和收藏价值。
合刊“二十四史”乃清代乾隆以后才出现，所以笼统而言“二十四史”的版本，就只从清代开始，流行的版本主要有
（1）清乾隆时官刻的“武英殿本”；
（2）民国由张元济主持商务印书馆的影印“百纳本”；
（3）1949后由中华书局印行的“点校本”。
现在阅读，无疑使用中华书局的“点校本”二十四史最为方便，这是新中国成立后古籍点校的一大成果，尽管其中也还是存在一些点校错误。
下面是我《中国古代史料学》一课讲稿中的部分内容：
正史在中国古代的流传和版本：
①在中国古代，大规模刻印经史始兴于五代，第一次把诸多正史加以汇刻，是宋绍兴十四年（1144）四川漕井宪孟在眉山校刻的《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》“眉山七史”，又称“蜀大字本”，因版印模糊，又被称为“九行邋遢本”。现存眉山原刻，仅《宋书》残册一种。原刊加上元、明递修者称“三朝本”。
②第二种汇刻本：元大德本《十七史》。可详参张元济《校史随笔·隋书·元大德九路刊本》。大德本校刊精勤。
③明南、北监本。南、北监指明代设于南京、北京的国子监。南监本成书于嘉靖七至十一年（1528-1532）；北监本成书于万历二十四至三十四年（1596-1606），系据南监本重刊。南、北监本问题很多，顾炎武在《日知录》中讥笑“适足以彰太学之无人，而贻后来之姗笑”。其主要缺点，张元济在《校史随笔》中说是：“明人刻书，每喜窜易。遇旧本不可解者，即臆改之，使其文从字顺。然以言行文则可，以言读书则不可。”（《校史随笔·北齐书·因刊误而愈误》）
④汲古阁本《十七史》，系明末藏书家毛晋延请名家校刊。书成于明崇祯至清顺治年间，因朝代更迭，中间有所损失而修补。毛氏所刻流传颇广，影响很大，但错误也不少，藏书家、校勘家对之毁誉参半。
以上几种汇刻本因年代较早，流传到近代的已很少了。
⑤对近代影响最大的是“武英殿本”，此为最早的“二十四史”汇刻。成书于清乾隆四至四十九年（1739-1784）。许多渊博的学者如齐召南、杭世骏等参与其事。其中《明史》、《旧五代史》为初刻，两《汉》、《三国》、《晋书》、《隋书》系依据宋元旧刻；其余大部分依据明南、北监本。由于所用底本较差，即便用宋、元旧刻者也未必是最佳之本，故此汇刻不能称之为善。殿本“二十四史”的错误不少。
⑥张元济主持校勘、辑印的商务印书馆出版的“百衲本二十四史”。对每一部书，均先搜集最早、最好的本子，在众多本子中确定一种最佳本子作为底本，但由于宋元旧本多已残缺不全，因此残缺部分还需他本补配。补配者力求与原本相称，即宋本宋配，实在不能，即退而用其次者。这样，可以每一史，都是用不同版本的古本史籍集成，藏书家以僧人所穿的“百衲衣”为喻，称之为“百衲本”。此种工作十分艰辛漫长，有时一史的版本收集和确定，往往前后要花好几年的功夫。
衲本受到学界高度评价。
⑦今天大家通用的的中华书局“二十四史点校本”，除《史记》、《旧五代史》、《明史》外，其余21史中有11史用百衲本为底本（如《后汉书》），10种以百衲本为校本（如《汉书》）。