格物穷理释 义 ：
格物：推究事物的道理；穷理：追寻事物的究竟，指穷究事物的原委、道理。
词 目 格物穷理
发 音 gé wù qióng lǐ
出 处 明·方孝孺《答郑仲辩》：“其无待于外，近之于复性正心，广之于格物穷理。”
示 例 偶阅近人《夜谈丛录》，见所载焚旱魃一事、狐避二事，因存记所疑，俟～者详之。★清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》
格物穷理，由朱熹提出，主张“存天理，灭人欲”。明朝的王守仁一心想做圣贤，迷惘之余，“今日格一物，明日又格一物。”著名的“守仁格竹”出自这一事件，后来王守仁因政治生涯几起几落，经历了人世间的生活百态，终于发现理学中存在的局限性，由此反对朱熹的“格物穷理”，主张“吾心之良知”，建立了自己的心学体系。
格，是“至”的意思；物，相当于“事”。格物，就是穷极事物的边际；
穷，是“尽”的意思，理，即为宋代儒家所说的“天理”，它的内涵是天地间的规律。穷理，就是说要弄清楚所有的规律。
这两个词合在一起，其实是旧时的儒家知识分子对自己做学问的一种终极要求，既要对外界的事物全部搞清楚，又要对其中所蕴含的道理规律透彻明白。
至于至于知行合一，就是说要把自己的所学和自己的行为做到一致，不能做言语上的巨人，行动上的矮子。
是词穷理尽吧，就是再也找不到理由，无话可说的意思。用网络上的说法就是：我竟无言以对！
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