陈师道（1053-1102），字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。家境困窘。早年学文于曾巩，绝意仕进。元祐（1086-1094）初期，因苏轼等人举荐，任徐州教授。后任太学博士、秘书省正字等职。诗学杜甫，苦心锤炼，质朴苍老，深受黄庭坚推重。为江西诗派代表性作家，常与苏轼、黄庭坚等唱和。有《后山先生集》、《后山谈丛》。
诗人以苦吟著称。只有读过万卷书的人，才能如此精炼准确地捕捉到读书人读快书、又意恐读完的共同心理状态，“书当快意读易尽”是作者读书亲身体验的概括，也是他孤独寂寞、唯有书伴的惆怅心情的流露。当时诗人的知心朋友尽在远方，黄庭坚被逐斥戎州（今四川宜宾），苏轼被贬谪海外，音信难通；魏衍自徐州移沛州，张耒任职宣州，皆无从相见。而诗人一口气将一本好书读完之后，十分盼望能同这些朋友一起交流读书所得、讨论作诗的甘苦。他思友心切，整日恍惚若有所失，因此发出了“客有可人期不来”的慨叹。怅然、失望之余，诗人又转以旷达，试图自我安慰：世界上的事情每每和主观愿望相违背，人生本来就难得有舒畅愉快之时，何必自寻烦恼呢？钱钟书《宋诗选注》说：“只要陈师道不是一味把成语古句东拆西补或者过分把字句简缩的时侯，他可以写出极朴挚的诗来。”这首从作者自己的亲身生活经历和感受中概括提炼出来的诗，正好用“朴挚”来说明其风格特点。
陈师道诗初学曾巩，后学黄庭坚，受黄庭坚的影响更深。作诗既追求凝炼，曾有“闭门觅句陈无己”（黄庭坚语）之誉，同时又主张“宁拙无巧，宁朴无华”。此首绝句正可体现他的这种诗学主张。
“书当快意读易尽”，选择的是中国传统士大夫最有兴味也最可体味的人生快事。碰上一本好书，嗜书如命的读书人会挑灯夜读一睹为快，心情自然愉悦十分；而在天清气爽心情也无限轻快之时，读书又当是一件赏心悦目的事。“读易尽”，反映出快意的读书和读书后的快意所获得的最佳阅读效果和审美体验。清人金圣叹写过三十三则的《不亦快哉！》，里面陈述了他在日常生活中的三十三件人生快事，最后一则就是“读《虬髯客传》，不亦快哉！”看来金圣叹也非常喜欢武侠小说，就如同今人快意读金庸小说一样，轻松，休闲，好玩！
“客有可人期不来”，选择的是中国传统士大夫最需要也最能获得精神慰藉的生活方式———交友。孔子说：“三人行，必有我师焉”，交友也是交师，古人游学主要就是交友。“君子之交淡如水”，古人的交友并不看重物质，看重的是精神，故所期待的客人是“可人”。可人，就是可意之人，是与俗人相对的高人，也就是能谈得来的知己。陈师道曾有诗云“俗子推不去，可人费招呼”（《寄黄充》）正是这个意思。可见，可意的客人也是可遇不可求的，能在家接待知己朋友也不失为人生一大快事。所以，金圣叹的三十三则《不亦快哉！》中的第二则就将“十年别友，抵暮忽至”，没有钱，他的妻子将头上的金簪拔下拿去换酒钱，金还大呼“不亦快哉！”，足见交友在古人眼中是何等重要的事情。
“世事相违每如此，好怀百岁几回开？”诗人道出的是人生的一种普遍感受，人生之事不如意者十之九，哪能做到事事都与自己的意愿相合呢？而“好怀百岁几回开？”又带有洞穿世事人生、万事均无挂碍的禅理，可视作对人的劝导，也可视为对自己的安慰。
汉魏时期，诗人们常常是忧虑过度，“人生不满百，常怀千岁忧”，连颇有建功立业之想的曹操也感叹“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。人的寿命也极为短暂，超过50岁者就算长寿了。两晋时期的士大夫们就没有那么沉重了，他们将金钱生死问题看得轻许多。《世说新语·雅量》载阮遥好收集屐，当人家去拜访他时，见他神色闲畅，自己吹火为屐上蜡，并自叹曰：“不知人生当着几量屐！”这种神情和人生态度与“好怀百岁几回开？”在文化精神上是一脉相通的。连清代的重臣曾国藩也有诗感慨：“苍天可补河可塞，唯有好怀不易开”，可见保持愉快的心情还真不是一件容易的事。
闭门觅句非诗法，只是征行便有诗。
解释：
宋·杨万里《下横山滩头望金华山四首》其一。
征行：远行。这两句大意是：关起门来寻觅句子不是作诗的方法，只要出门远行便能写出好诗。
脱离生活，闭门造车，写不出好的文学作品；只有深人生活，才能获得创作的素材，引出创作的情思，从而写出好作品来。在说明生活是创作的源泉时可以化用。
谜底：蛇
解释：上句 闭门觅句陈无己，最后一个字“己”暗示了天干地支中蛇“巳”。
下句 对客挥毫秦少游，最后一个字“游”暗示蛇的行为方式。
所以谜底很简单，就是蛇。
虞美人·次沈庄可韵
作者：郭应祥
天公有意留君住。故作纤纤雨。闭门觅句自持觞。并舍官梅时有、过来香。
沈郎诗骨元来瘦。更挹湘江秀。不须骂雨及嘲风。收拾个般都入、锦囊中。
作者介绍
郭应祥[约公元一二二四年前后在世]字承禧，临江人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定末前后在世。嘉定间进士。官楚、越间。其他事迹不可考。