1、德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。--------林逋
2、君子耻不修，不耻见污。------荀子
3、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。-------荀子
4、功莫大于去恶而好善，罪莫于去善而为恶。------贾谊
5、君子虽殒，美名不灭。------武则天
我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 作者：毛泽东
你若正直，不要怕人诽谤。 作者：萨迪
牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。 作者：《增广昔时贤文》
高行微言，所以修身。 作者：黄石公
我情愿变成一枝两头点燃的蜡烛，照耀人们前进！ 作者：卢森堡
惟天下之至诚，为能化。 作者：《礼记·中庸》
我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的，如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔，我早该得志了。但这不是我的道路。 作者：雨果
不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。 作者：爱因斯坦
涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。 作者：朱熹
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。 作者：契诃夫
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 作者：礼记
意志来自道德感和自身利益这两个因素。 作者：林肯
礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西！ 作者：冈察尔
吾人最大之知识，系反躬自省。 作者：中国谚语
我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。 作者：泰戈尔
体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。 作者：（前苏联）苏霍姆林斯基《给教育的建议》
精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。 作者：王充
君子养心，莫善于诚。《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。 作者：《荀子·修身》
最爱发牢骚的人就是没有能力反抗，不会或不愿工作的人。 作者：高尔基
只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 作者：恩格斯
欲影正者端其表。 作者：桓宽
应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年：在岭南过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。 作者：张孝祥
道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。 作者：莱辛
最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。 作者：帕拉图
美德大多存在于良好的习惯之中。 作者：佩利
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。 作者：（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》
修身不言命，谋道不择时。 作者：无稹
道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。 作者：列宁
心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。 作者：周螺冠
道德中最大的秘密就是爱 作者：雪莱
一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。 作者：雪莱
修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。 作者：冰心
由智慧养成的习惯成为第二天性。 作者：培根
富贵不傲物，贫贱不易行。 作者：晏子
功莫大于去恶而好善，罪莫于去善而为恶。 作者：贾谊
好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。 作者：申居郧
好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。 作者：苏格拉底
享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。 作者：亨利·范·戴克
兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子·说山训》 兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。 作者：《淮南子·说山训》
因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。 作者：林语堂
好的习惯愈多，则生活愈容易，抵抗引诱的力量也愈强。 作者：詹姆斯
支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 作者：孟德斯鸠
心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》 正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。
美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。 作者：培根
要人知重勤学，怕人知事莫做。明·冯梦龙《警世通言》第33卷 知重：敬重。 作者：冯梦龙
所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。 作者：杜威
没有情感， 道德就会变成枯燥无味的空话， 只能培养出伪君子。 作者：苏霍姆林斯基
君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。 作者：苏轼
心不负人，面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷 负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。 作者：普济
修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。 作者：爱默生
衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。 作者：孟德斯鸠
圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》 底：同“的”。 作者：朱熹
日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直，心无愧惧。 作者：凌濛初
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。明·洪自诚《菜根谭》眼光要长远，心胸要宽阔。 作者：洪自诚
养气要使完，处身要使端。 作者：陆游
高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。 作者：李奥贝纳
一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。 作者：陀思妥耶夫斯基
才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。 作者：歌德
养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 作者：鲁迅
心如水之源，源清则流清，心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》 用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。 作者：薛瑄
种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。 作者：王守仁
心眼不多，可是品格端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。 作者：歌德
习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。 作者：亚里士多德
不守时间就是没有道德。 作者：蒙森
啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲的事，他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！ 作者：车尔尼雪夫斯基
自己的思想愈卑劣，就愈要挑剔别人的错。 作者：克雷洛夫
有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。 作者：马克吐温
历史的宫殿不同于现存在上流社会之处，仅仅在于它只向勤劳和美德敞开它的大门。任何财富、声誉、奸诈都不能贿赂、恫吓、欺骗艾理西姆的守门人。从更深一层意义出发，邪恶者或鄙俗者是望远无法进入历史宫殿的。 作者：拉斯金
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德 作者：赫尔巴特
人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。 作者：巴尔扎克
生平所为，未尝有不可对人言者。《小学·外篇》 生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。 作者：《小学·外篇》
恶德——不和、战争、悲惨；美德——和平、幸福、和谐。 作者：雪莱
在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。 作者：罗素
天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。 作者：《韬奋文集》
做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。 作者：萧楚女
我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代 作者：加里宁
谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。 作者：康德
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》 只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。 作者：《偶作》
使一个人伟大，并不在富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品行。 作者：奥维
大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。《晋书·石勒载记》 大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。 作者：《晋书·石勒载记》
习惯优于格言。习惯是以有生命的格言为本能，加血添肉而成。 作者：亚美路
教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。 作者：（前苏联）苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》
君子喻于义，小人喻于利。 作者：孔丘
夫令名、德之舆也。德，国家之基也。 作者：左传
一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好；一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。 作者：列夫·托尔斯泰
厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折 作者：谢榛
磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。清·梁启超《成败》 磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。 作者：梁启超
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 作者：赫尔巴特
惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才真有进步。 作者：鲁迅
少成若天性，习惯如自然。 作者：班固
不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。 作者：荀悦
纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。 作者：裴多菲
金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。 作者：薛瑄
君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。 作者：周敦颐
劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。 作者：杜威
人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？ 作者：达·芬奇
以德服人。 作者：拉丁谚语
要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。 作者：（前苏联）苏霍姆林斯基
为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严。 作者：车尔尼雪夫斯基
播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一个习惯，你会收获一个个性，播种一个个性，你会收获一个命运。 作者：菩德吉
人不可以无耻。《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心。 作者：《孟子·尽心上》
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 作者：《孟子·离娄上》
无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 作者：布莱希特
礼仪的目的与作用在于使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。 作者：洛克
达到完美，不在已无可增添，而在已无可裁减 作者：佚名
谁自尊，谁就会得到尊重。 作者：巴尔扎克
习勤忘劳，习逸成惰。 作者：李惺
正心以为本，修身以为基。 作者：司马光
无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》 自认为心胸坦荡，没什么可隐瞒的。 作者：史襄哉
精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用 作者：黑格尔
百尺无寸枝，一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》 无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。 作者：宋之问
对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。 作者：西塞罗
名誉和美德是心灵的装饰，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。 作者：塞万提斯
正身直行，众邪自息。《淮南子·缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。 作者：《淮南子·缪称训》
顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。 作者：培根
不能凭最初印象去判断一个人。美德往往以谦虚镶边，缺点往往被虚伪所掩盖。 作者：拉布吕耶尔
功德没有比去除恶行而好行善事大的，罪过没有比去除善而做恶事大的。也就是说浪子回头金不换，做错了事改正了就好。放着好人不做变成坏人就大大地不妙了。
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