不矛盾。前者是说避嫌，然而后者是救人一命，总不能见死不救吧。
出自《孟子·离娄上》上的一段话：
淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”
孟子曰：“礼也。”
曰：“嫂溺，则援之以手乎？”
曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”
礼是古代治国的纲纪，是人人必须遵守的；男女授受不亲，是古礼中极重要的一条。然而当嫂子掉入水中有生命危险时，孟子说，应该“援之以手”，伸手援救嫂子。孟子解释说，男女授受不亲，是礼；嫂溺援之以手，是权。这里提出了中国传统文化中的一个重要的思想，权变思想。权变，就是变通。礼的规定，只能是针对一般情况，而世事复杂，总有许多预料不到的情况发生，因而必须有变通；没有变通是行不通的。用现代语言来说，原则性必须与灵活性相结合。像男女授受不亲这样的重大原则，在特殊情况下也可以变通，体现出传统思想现实和灵活的一面。
事急从权。 李东阳对这个对子的时候还是个小孩子，当时正被皇帝抱在膝上，而他的父亲也在场站着。因为皇帝在，李东阳的父亲不能坐必须站着伺候皇上。所以帝说：“子坐父立，礼乎？”，李东阳对曰：“嫂溺叔援，权也。”。 嫂溺叔援，谓嫂溺于水，小叔可亲手援救。古礼谓“男女授受不亲”，但在特殊情况下则可破例不避嫌疑。语出《孟子。离娄上》：“［淳于髡］曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰：‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”
当然不矛盾了。平时生活上男女一定要保持一定的距离，以免被人说三道四，违背礼法。但是遇到紧急情况，不救会危及她的生命安全，生命大于一切。当然权衡利弊之下，必须施以援手救人性命。孔子的这两句话当然没有矛盾了。
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