“故至誉无誉是故不欲碌碌如玉,珞珞如石”赏析此句

意思是人的喜愠之情有陶、咏。

出自《礼记·檀弓下》，《礼记》是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣编定的。

原文：

人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣。

译文：

人心里高兴就想发抒表现出来，想表现所以歌咏，歌咏就不由得身体摇动，摇动就不由得舞蹈起来，舞到极致就会生发出愠怒，愠怒到极致就是哀戚，哀戚就会叹息，叹息不已则用手捶胸，捶胸犹不足达哀戚之情就会顿足跳跃。

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赏析

人的喜愠之情，分别有不同的层次：喜有陶、咏、犹、舞；愠有戚、叹、辟、踊。

礼要求人们将情感控制在恰如其分的层次，如丧礼中最哀痛时踊即可，而且每踊三次，三踊而成。若不加节制，情绪失控，不仅无法完成丧葬之礼，甚至可能毁性丧身，这当然是死者所不希望见到的。

讲的是人的感情特征喜哀悲伤人应该控制自己的情绪，不要情绪失控以至无法挽回的地步，万事看开一点。

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。

这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。

《礼记》原本四十六篇，始于《曲礼》，终于《丧服四制》，但因《曲礼》、《檀弓》、《杂记》三篇内容过长，所以大多版本将其分为上下篇，故有四十九篇之说。

参考资料来源：百度百科--礼记·檀弓下