哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡幕长江的没有穷尽。（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。
一、出处《赤壁赋》
二、原文所在段落
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风
三、所在选段翻译
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。
这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？
想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。
四、创作背景
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
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作品赏析
文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理。
散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。
景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的统一。
参考资料来源：百度百科-赤壁赋
“知不可乎骤得”中的“骤”应该解释为“骤然”、“猛然”，很多教材在此字的解释上有不妥。
“知不可乎骤得”是什么意思，其中的“骤”字怎么讲，是一个有争议的问题。有人认为：“这里‘不可乎骤得’的，是时光、光景，而非其他。”“‘骤得’者，频数得之也，把它理解为‘忽然得到’是不正确的。”“教科书注释‘骤得’为‘数得’，是对的，但。。‘数’在动词前表示行为动作发生的频率高，而不是指获得的数量大，所以，‘数得’ 不能简单地理解成‘多有所得’。”（《语文建设》2004 年第12 期《释“骤得”》）
要想弄清“骤得”的“骤”在这里当什么讲，关键是要弄清楚“知不可乎骤得”的东西究竟是什么。我们并不认为这种东西是时光或光景。如果是时光或光景，作者一定会在句中明确点出。然而原句并没有说“知时不可乎骤得”，在上下文中也并没有出现“时”“良辰”“景光”之类的词语，因此又不能认为这是承上或蒙下省略。从这篇赋的全文来看，这一句不可能是说时光、光景“不可乎骤得”。
此赋是苏轼谪居黄州时所作。作者写这篇赋，不是单纯为了记游、写景，而是为了借景抒愤，借景发议，借景解忧。
赋的开头写苏子与客泛舟赤壁之下，面对清风明月，饮酒赋诗，如遗世登仙。接着写乐极生悲，“客有吹洞箫者”，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”。由此引出主客问答，并通过主客问答，怀古论今，畅谈作者对人生的看法。上引“哀吾生之须臾”诸句，便是那吹箫的客人回答苏子的话。苏子问他：“何为其然也？”（箫声为什么如此悲凄）他回答说：
“月明星稀， 乌鹊南飞”， 此非曹孟德之诗乎？。。 方其破荆州， 下江陵，顺流而东也， 舳舻千里， 旌旗蔽空， 酾酒临江， 横槊赋诗， 固一世之雄也， 而今安在哉？ 况吾与子渔樵于江渚之上。。 寄蜉蝣于天地， 渺沧海之一粟。哀吾生之须臾， 羡长江之无穷。挟飞仙以遨游， 抱明月而长终， 知不可乎骤得， 托遗响于悲风。
这段话是紧扣“何为其然也”而言的。主要意思是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，而不是赞赏良辰美景，主张及时行乐。因而“知不可乎骤得”，不可能指时光、光景，而只能是指“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”这样的事。
《楚辞·湘夫人》有“时不可兮骤得”：“捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。”汉王逸注：“骤，数。言富贵惟命，天时难值，不可数得，聊且游戏以尽年寿也。”
这里“不可骤得”的主语是“时”，“时”是“得”的受事，也就是“不可骤得”的东西；而《赤壁赋》“知不可乎骤得”与此不同，“得”的受事（“不可乎骤得”的东西）是前面的“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。此句等于说“（吾）知挟飞仙以遨游，抱明月而长终不可乎骤得”。“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”是“不可乎骤得”的主语，这个主语太长，因此将它置于本句的前面。这四句是个因果复句，应理解为：因为“挟飞仙以遨游，抱明月而长终，知不可乎骤得”，所以“托遗响于悲风”。前两句是第三句的一部分，后面应该用逗号，不能用句号隔开。《赤壁赋》中的“知不可乎骤得”
如果将“知不可乎骤得”理解为“知时光（光景）不可乎骤得”，就割断了它与“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的联系，这两句便成了写实，而不再是一种愿望和梦想了。这显然是讲不通的。
将“知不可乎骤得”，理解为“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”不可骤得，并不是一种新解。事实上不少人都是这样理解的。例如刘祯祥、李方晨《历代辞赋选》（湖南人民出版社1984 年）对此句的注解是：“知道上面这种想法（指“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”）不能骤然得到。”再如田兆民主编《历代名赋译释》（黑龙江人民出版社1995 年） 对这几句的翻译是：“多么向往能同飞行空中的仙人相携遨游，怀抱明月而永远长生。但深知这些都是不能轻易得到的，于是在秋风中吹出这样凄婉悲凉的箫声。”我们的看法与二书不同之处在于：二书将“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”看成一个独立的句子，我们则将它与下句连读，看成下句的一部分。
既然“不可乎骤得”者是“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，而不是时光、光景，那么，“骤得”的“骤”也就不难解释了。
“骤”的本义是马快跑，引申为“暴疾”。《说文解字》：“骤，马疾步也。”段玉裁注：“步下曰：‘行也。’。。按今字骤为暴疾之词，古则为屡然之词。” 王筠《说文句读》：“引申之为凡暴疾之称。暴疾者必频数（shuò），故又为频数之称。”“暴疾”就是突然，指发生或出现的时间短。“频数”就是频频、屡屡，指发生或出现的次数多，频率高。二者既有联系，又有区别。《楚辞·湘夫人》“时不可兮骤得”的“骤”，应作“频数”解，意思是说，时机不可一次又一次地得到；《赤壁赋》“知不可乎骤得”的“骤”，则应作“暴疾”即“突然”解。二者不可混淆。有的教参和老师将“骤得”理解为“忽然得到”，并没有错。刘祯祥、李方晨《历代辞赋选》理解为“骤然得到”，也符合原意。有的教材理解为“数得，即多有所得”，则是不正确的。
哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江没有穷尽。想与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。我知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。须臾(yú)：片刻，时间极短。长终：至于永远。骤：数次。托遗响于悲风：余音，指箫声。悲风：秋风。
这几句出自宋代苏轼所作的《前赤壁赋》第三段，全段原文如下：
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
白话文释义：苏轼的容色忧愁凄怆，他整好衣襟坐端正，向客人问道：“曲调为什么这样悲凉呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？
当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，我们驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。
我们如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江没有穷尽。我想与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。我知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
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创作背景：《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
这几句出自此赋的第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。
首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。
曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。
但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
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