一、“位”字在前面的词语有位居、位于、位子、位次、位阶、位遇等。
二、基本释义
1、所在或所占的地方：部位。座位。各就各位。
2、职位；地位：名位。
3、特指君主的地位：即位。在位。篡位。
4、一个数中每个数码所占的位置：个位。百位。十位数。
5、用于人（含敬意）：诸位。各位。家里来了几位客人。
6、姓。
三、位字结构是左右结构，偏旁结构是亻。
扩展资料
一、字形演变
二、字源解说
文言版《说文解字》：位，列中庭之左右谓之位。从人立。
白话版《说文解字》：位，宫中群臣排列在朝庭的左右两边叫作“位”。字形采用“人、立”会义。
三、相关组词
1、位居
[wèi jū]
位次居于（序列中的某处）：～榜首。～前列。
2、位次
[wèi cì]
地位高低、等次：～分明。
3、到位
[dào wèi]
到达适当的位置或预定的地点：传球～。资金～。发电机组已安装～。
4、单位
[dān wèi]
计量事物的标准量的名称。如米为计量长度的单位，千克为计量质量的单位，升为计量容积的单位等。
5、在位
[zài wèi]
居于君主的地位；做君主。
“恭俭惟德，无载尔伪”的意思是实实在在做人和做事，不要虚伪应承，必须恪守恭敬节俭的道德，让社会强大起来。
恭俭惟德 无载尔伪的意思
实实在在做人和做事，不 要虚伪应承， 必须恪守恭敬节俭的道德，让社会强大起来。
出处：
戒尔卿士：功崇惟志，业广惟勤。惟克果断，乃罔后艰。位不期骄，禄不期侈，恭俭惟德，无载尔伪。——《尚书·周官》
意思是周成王讨伐淮夷，班师后告戒臣下，建功立业要靠志坚勤勉，身居高位不要骄狂奢侈，必须恪守恭敬节俭的道德。
节俭关乎国家长治久安俭之为德，由来已久。往古唐尧虞舜之时，就对节俭的作用给予高度的肯定。降至春秋战国之际，诸家学派兴起，开始探求国家长治久安之道。其中儒、墨两家号为“显学”。儒家学说以周公以来的礼制为基础，“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，要恢复并保持封建等级社会的秩序与稳定。而墨家则“以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，服伤生而害事，故背周道而用夏政”。儒墨相互攻讦，“故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。”然而，论及“节俭”之德时，儒、墨两家却非常相近。墨家主张“节用”、“节葬”，节俭是墨家思想的核心内容。儒家虽未将“俭”之德视为儒家核心的价值观，但从未轻视或否定过节俭的作用和意义。《论语·泰伯》篇云：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。”《学而》篇也有“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”之语，说明儒家对节俭是认同的。当时惟有法家的韩非，为强调法、术、势的重要性，其《说疑》篇举赵敬侯和燕王子哙为例，认为节俭勤劳对国家兴亡不起多大作用。
秦汉以后，人们普遍接受儒、墨两家的观点，二十四史中对于能够节俭的人物大加称赞，随处可见。如《后汉书·吴祐传》称“祐以光禄四行迁胶东侯相”。所谓“四行”，据《汉官仪》，指“敦厚、质朴、逊让、节俭”也。官吏的升迁考核，将能否“节俭”作为一项基本内容，究其原因，概因为古代吏少民多，缺少有效的监督机制，只有更多地强调自我的道德约束。