出自《仲尼弟子列传》，选自西汉司马迁的《史记》。
意思是：单从相貌上判断人，对子羽的判断就错了。
节选原文：
澹台灭明，武城人，字子羽，少孔子三十九岁，状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
译文：
澹台灭明，是武城人，字子羽，比孔子小三十九岁，他的体态相貌很丑陋。想要事奉孔子，孔子认为他资质低下。从师学习以后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路，不是为了公事，从来不去会见公卿大夫。
他往南游历到长江，追随他的学生有三百人，他获取、给予离弃、趋就都完美无缺，他的声誉传遍了四方诸侯。孔子听到这些事，说：“我只凭言辞判断人，对宰予的判断就错了；单从相貌上判断人，对子羽的判断就错了。”
扩展资料
《仲尼弟子列传》是孔门弟子的一篇多人合传。仲尼，即孔子。在这篇列传中，有的人记述较详，洋洋洒洒一大篇；有的人记述简略，只有两个字的人名。本传主要记述了孔子及其弟子的言语和行事。
孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，虽然他“述而不作”，但他总结了前人的文化遗产并传授给学生，打破了贵族垄断教育的局面，首创私人讲学的风气，得以弟子三千，育有大贤七十。本传在记述之中，仍然保留了孔子与弟子的问答形式。
《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分，其中本纪和列传是主体。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分工明确，其中，“本纪”、“世家”、“列传”三部分，占全书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的，由此，司马迁创立了史书新体例“纪传体”。
“本纪”是全书提纲，以王朝的更替为体，按年月时间记述帝王的言行政绩；其中记载先秦历史的五篇，依次是五帝，夏，殷，周，秦；记载秦汉历史的七篇，依次是秦始皇，楚霸王项羽，汉高祖刘邦，高后吕雉，汉文帝刘恒，汉景帝刘启和汉武帝刘彻。
“表”用表格来简列世系、人物和史事。
“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。
“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。
“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。
《史记》从传说中的黄帝开始，一直记述到汉武帝元狩元年（前122年），叙述了三千年左右的中国历史。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇，约五十二万六千五百字。
参考资料来源：百度百科--仲尼弟子列传
意思是结果对子羽的判断就错了。
《史记·仲尼弟子列传》记载的孔子题述言论，尽显只重外在、先入为主和跟着感觉走的印象主义做派，此乃成语“以貌取人”的出处。子羽是鲁人澹台灭明的字，此君意志颇为坚定，热脸蛋贴了孔夫子的冷屁股，受冷落却不自弃，尽显难得的自我要求，是个能够执着追求的人。
此论可见，一来圣人一样会犯错，同时也说明识人和保持客观与理性的观察并不不易。表面看似被巧舌如簧的宰予所迷惑，其实是自己不懂识人、不会分辨，在这里表现的认识水平，事实上是一种能力；当认识到圣人都会有打盹的时候，更是对我等凡辈起到警醒的作用。二来圣人之所以是圣人，不在于圣人不会犯错，难能可贵在于能够进行深刻而又恰如其分的反省，不回避错误。三是正确而有效的识人方法，要看实际行动，不宜过早下结论，懂得日久见人心的道理，真象早晚会澄清，心灵才最可贵，纯粹依靠外在的表象无法长久，难以真正打动人心，过分炫目往往短暂，淳厚宁静更有可能致远。补充：
这句话是出自《史记。仲尼弟子列传》里面，大概意思就是，孔子有两个徒弟，一个叫宰予，能说会道，一个叫子羽，相貌很丑陋！
孔大圣人也有犯错误的时候，开始认为宰予能说会道，利口善辩的，是个可造之材，子羽长的那么丑，就算是侍奉孔子，他都好大的不乐意。
结果后来宰予好吃懒做，没有仁德，喜好睡觉，变成了粪土之墙，不可雕的朽木，子羽却是游历长江，跟随他的弟子竟然有三百人，声誉很高，各诸侯国都传颂他的名字。
孔老夫子所以感慨的说了上面那一句，觉得其实长的丑，也有可能有才德的，其实不止是孔老夫子，但是很多事情都是这样，你没有经历过，永远不能吸取教训！追问：
那失之宰予呢？追问：
恩 很好 说得好啊