举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒这是一个比喻，比喻说在乱世中，大家都沉沦里面不明是非，只有我一个人看的清现在的局势
拓展资料
楚辞·渔父
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
解释
主要因为当时乱世，特别是战国时期没有国的概念，所以有朝秦暮楚这句话，但这是当时的主流思想，屈原的君王不重用他，所以又有大家不了解他的无奈
有感慨的感觉，典故的话就是出自于上面的“渔父”，屈原感慨于大家都无法了解如此的不了解世局，借用与渔父的对话抒发他的抱负与没人了解他的心情
翻译是：怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？
出自《渔父》（《楚辞》篇章），作者有争议，但东汉文学家王逸认为：“《渔父》者，屈原之所作也。”是屈原在被流放后，政治上被迫害，个人人生遇到了一种困顿，处在困恶之境下创作出来的作品。
原文选段：
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
译文：
屈原说：”我听说，刚洗过头一定要弹弹帽子；刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”
扩展资料
《渔父》中有关清浊、梦觉的辩论，是中国文学中最经典的表述之一 。这就是以“梦”与“觉”对应，以梦为梦化、为迷醉、为浊、为醉；以觉为醒悟、为生觉、为苏世、为独醒，喻指精神的醉和醒悟。这成为了中国文学中清官思想的源头。
屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放“屈原把自已政治上的不得势，归于自已“清”与“醒”。因为独”清”，独“醒”而被流放。
屈原在这里显然表达出已超出了万物的思想观念达到道的境界，采取的是十分明显的黄老道家入世观念，矛头指向的是当下的，现世的，此岸的政治；而渔父所言：圣人不凝滞于物，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
虽然也并没有超出这种入世情怀，但却具有明显的老庄道家情怀为屈原指出了一条现实超脱的道路。《渔父》之后，清官与清流思潮，基本上成了历代文学作品的重要主题之一，历代文学大多鲜有出其窠臼者。
参考资料来源：百度百科-渔父
“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”出自《史记·屈原列传》的《渔父》篇，译文：整个世道都浑浊，惟独我屈原一个人干净；所有的人都喝醉了，惟独我屈原一个人清醒。
《渔夫》 屈原
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
译文：
屈原被放逐后，在四海间流浪，在湖边一路吟唱，面色憔悴，神情枯槁。（湖上的）渔父见了，问道：“你不就是那位三闾大夫么？怎么竟成了这般模样？”
屈原道：“普天下都混浊，只有我还清白；所有人都醉了，只有我还醒着。所以被君王流放啊。”
渔父道：“真正贤明的圣人不会拘泥于一事一物，而能随世情流转而相应地改变。世上的人都混浊，你何不也一起扬泥荡波？所有人都醉了，你何不也跟着吃糟喝酒？为什么要想得那么深远，凌驾于平庸的世人之上，使得自己被放逐呢？”
屈原道：“我听说：刚洗头的人一定会弹去帽子上的浮尘，刚洗澡的人一定会抖去衣服上的尘土。怎么能让自己的清白之身，受到外界的龌龊感染？我宁愿将此身投入湘水，葬身于江中的鱼腹之内，却怎能让洁净光明的纯白之质，蒙上世俗的尘埃？”
渔父微微一笑，拍打着船桨离去，口中唱道：“（湖上的）碧波清清，可以洗我的帽缨；（湖上的）碧波混浊，可以洗我的双足。”就这样唱着歌远去，不再与屈原说什么了。
本篇通过屈原放逐后和渔父的对话，显示出屈原的忠君爱国的崇高品质。大家都污浊，只有我一个人清廉；大家都沉醉，只有我一个人清醒。这就是被放逐原因。这话听起来似乎很离奇。但仔细一想，这真是亘古不易的道理。试想，大家都腐败，大家都沉醉，又怎能容得一个清廉、清醒的人呢？被排挤，被放逐了，还要落下奸邪的罪名。短短的两句话，把楚国的昏庸、腐朽概括得淋漓尽致；从另一个方面，则又把屈原的忠实、高洁对比地显示了出来。
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。
渔 父
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫与？何故至於斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰[注]：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。
译 文
屈原被放逐以后，来往於江潭之间，在水边且走且叹息，看起来憔悴枯瘦，一副病态愁容。渔夫看到了就问他：「你不是三闾大夫吗？为什麼会流落到这个地方来呢？」屈原回答说：「全天下的人都污浊了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。所以就被放逐了。」渔夫说：「一个才德兼备的人是不会执著拘泥於外物的，而且能够配合时局转变作为。全天下都污浊了，为什麼不跟著同流合污呢？所有人都昏醉了，为什麼不跟著饮酒享乐呢？为什麼要思虑得那麼深远，表现得那麼清高，而使自己遭到放逐呢？」屈原回答说：「我听说刚洗过头的人一定要把帽子拍乾净才戴上；刚洗过澡的人，一定要把衣服抖乾净才穿上。怎麼可以用洁净的身体去承受污秽的东西呢？宁可投身到湘江的流水中，葬身在江中的鱼肚里；怎麼可以用清白的人格，去蒙受人世间的尘土呢？」渔夫微微一笑，敲击著船板要离开了，一面唱著歌说：「沧浪的水清澈的话啊，可用来洗我的帽带，沧浪的水污浊的话啊，可用来洗我的双脚！」然后就离去了，不再和屈原说话。
注：「沧浪之歌」复见於《孟子。离娄》，讲述孔子听孺子唱出沧浪之歌，便引之以告诫 弟子，明白儒者自取(自由选择)之道。水清只是清水，水浊仅是浊流，濯缨濯足皆凭自决 ，但这是逆解发挥，若顺取发挥，应是渔父诵歌之意，劝儒者改行道家之路：说「众人皆醉 我独醒」，应有倒过来说「众人皆醒我独醉」之胸襟；由是随波逐浪 ，或能潜移默化，纵无前景，也乐得逍遥(此逍遥自当与个人快乐或缩头乌龟式的安逸详细 分辨)。]
出自：楚辞
汶 mén
基本字义
1。
〔～～〕心中昏暗不明，如“人又谁能以身之察察，受物之～～者乎？”
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