“宠辱若惊，贵大患若身何谓宠辱若惊”的下一句是什么？

“宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃”的意思是齐宣王死后，他的儿子齐湣王（湣王）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。

说本意是用话来表达意思，引申为介绍，言论，主张，责备，也是文体的一种。

1。 用话来表达意思：～话。～明。演～。解～。～客。～服。

2。 介绍：～合（a。从中介绍；b。商议；c。说和。“合”均读轻声）。～媒。

3。 言论，主张：学～。著书立～。

4。 责备：数～。

5。文体的一种，如韩愈的《师说》。

读音

说字字体用话劝说别人，使他听从自己的意见：游～。（特别注意的是，在词组“说服”和“说客”中，皆读作shuō。但在特定情况，“说客”，应读“shuì”译为：用话劝说别人的人。）

古同“口‘’

2演变过程

说字演变过程

3详细字义

shuō

〈动〉

1。形声。从言，兑（ duì）声。本义：用言语解说，开导，说明。

2。 同本义 [explain；speak；talk；say]

说，释也，一曰谈说也。——《说文》

说所以明也。——《墨子·经上》

子墨子起，再拜曰：“请说之。吾在北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？”——《墨子·公输》

勾践说于国 人。——《国语·越语》。注：“解也。”

佐下军以说焉。——《左传·昭公九年》。注：“自解说。”

是欲以我为说于匈奴也。——《汉书·王莽传》

3。 又如：说卦（“易传”篇名。解说八卦性质、变化和象征）；说经（讲说经书或演述佛经故事）；说事（说明事件，事实）；说梦（说明梦中所见之事）；说戒（佛教在每月月半、月底说解戒律）；说委（说明原委）；说到家（解释得清清楚楚）；说义（解说义理）；说解（说明解释）；说家（注家或评论家）；说法台（佛教讲道的高台）。

4。 谈说，讲说 [speak；talk；say]

得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。——晋·陶渊明《桃花源记》

低眉信手续续弹，说尽心中无限事。——白居易《琵琶行》

汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。——清· 袁枚《祭妹文》

5。 又如：说不了（话未说完）；说不的（说不得；说不定，无法肯定）；说兵机（空谈；夸口）；说古（吹嘘；吹牛）；说发（说动）；说杀（说绝了；没有挽回余地）；说述（叙述；诉说）；说大口（说大话）；说方便（说好话）；说分上（讲人情）；说平话（说评书）；说舌头（说长道短；搬弄是非）；说风情（讲男女相爱弄情的话）。

6。 告知；告诉 [inform；tell；let know]

夫差将死，使人说于 子胥。——《国语·吴语》

7。 评议；谈论 [comment on；discuss；talk about]

说，论也。——《广雅·释诂二》

游于说。——《礼记·少仪》。疏：“谓论说。”

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

8。 又如：说是非（评说事理的是非）；说谈（谈论）；说议（议论）；说结（商量妥当）；说票（绑匪向事主谈判赎票事项）

9。 劝告；责备 [advise；scold]

六曰说。——《周礼·太祝》。注：“以辞责之。”

虽户说以眇论，终不能化。——《史记·货殖列传序》

10。 又如：说发（说动）；说和（劝说使和解）；说泛（说动）；说化（劝说使感化）；说不上去（不听劝告）；他父亲说了他一顿。

11。 介绍，旧时指说合 [introduce]。如：说媳妇儿（说亲）；说媒红（给媒人的彩礼）。

12。 以为 [believe]。如：当初只说要选个美人，谁想娶了这丑八怪。

〈名〉

1。 学说；观点；言论 [theory；teachings；viewpoint]

然是说，余尤疑之。——宋·苏轼《石钟山记》

神仙之说，所谓为蛇画足。——清· 全祖望《梅花岭记》

说秦王书十上而说不行。——《战国策·秦策一》

2。 又如：又一说；著书立说；异说；邪说

3。 古代墨家逻辑的名词，指推理 [inference]

论求群言之比，以名举实，以辞抒意，以说出故。——《墨子·小取》

4。 指说书 [storytelling]

子之说，能使人慷慨涕泣矣。——清·黄宗羲《柳敬亭传》

5。 一种文体，通过发表议论或记述事物来说明某个道理。如《爱莲说》、《捕蛇者说》

shuì

〈动〉

1。 劝说 [try to persuade]

义兴人谓为三横，而 处尤剧。或说 处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。——《世说新语·自新》

鲰生说我曰：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。”——《史记·项羽本纪》

公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。——《史记·魏公子列传》

《东周列国志》第一百五回：“王若患伐赵无名，请先加兵于魏，赵王有宠臣郭开者，贪得无厌，臣遣弟子王敖往说魏王，使赂郭开而请救于赵王。”

2。 休憩；止息；舍也。通“税” [unharness；rest]。如：说卫（军队扎营休息时担任警卫）。《毛诗。陈风。株林》：驾我乘马，说于株野（说音税）。乘我乘驹，朝食于株。东汉郑玄笺云：说，舍也。唐孔颖达（孔颖达，唐太宗李世民十八学士之一）疏云：此又责君数往株邑，言君何为驾我君之一乘之马，向夕而说舍於株林之野？何故得乘我君之一乘之驹，早朝而食於株林之邑乎？言公朝夕往来，淫泆不息，可恶之甚，故刺之也。

yuè

乃徐有说。——《易·困》。虞注：“兑为说。”

我心则说。——《诗·召南·草虫》

说怿女美。——《诗·北风·静女》

宣王说之。——《韩非子·内诸说上》

公输盘不说。——《墨子·公输》

民说之，使王天下，号之曰燧人氏。——《韩非子·五蠹》

秦王不说。——《战国策·魏策》

学而时习之，不亦说乎——《论语·学而》

tuō

〈动〉

解脱 [free oneself]

舆说辐，夫妻反目。——《易·小畜》

不然，岂其伐人而说甲执冰以游？——《左传·昭公二十七年》

降，说履，开坐，修爵无数。——《荀子·乐论》

却反，舍于郊，皆说然息。——《公羊传·定公八年》

4英汉互译

say speak talk tell explain persuade theory

5方言

粤语：syut3

宣王说之的说是喜悦的悦的通假字，意思是齐宣王很高兴。

意思是：宣王死后，他的儿子齐湣王（湣王）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。

出自：南郭先生[战国末期]《韩非子·内储说上》。

原文：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

释义：齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（湣王）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。

扩展资料：

寓言故事

战国时期，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。

有个名叫南郭的处士听说了齐宣王喜欢听合奏，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍摆动，我愿把我的绝技献给大王。”

齐宣王听得高兴，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。这以后，南郭处士就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里极为得意。

其实南郭处士他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭处士就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去比别人吹奏得更投入。南郭处士就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿丰厚的薪水。

但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（mǐn）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，但他喜欢听独奏。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人轮流来吹竽给他欣赏。

南郭处士急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。

像南郭处士这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终会因逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，最好的办法就是勤奋学习，只有练就一身真本领，才能抵挡住一切困难、挫折和考验。