“圣人之道，吾性自足，不假外求。”的意思是“所谓圣人，就是自己能满足自己的需求，不需要求助于别人。”
那些得道之人所说的简单几句里是包含很多他的人生以及经历，事物，也就是包含很多意思的。所以一般人达不到他的境界是无法完全理解，或者说是所经历的事不一样同样的话就有不同的理解，既仁者见仁智者见智。而我对这句话的理解是，能自己满足自己心灵的需求，既心静(孤独，寂寞，困惑等等），不受外界所影响或所控（别人的眼光，理解，认同等）。在简单一点，我做我的事，无论别人是否对于我做的事认同与否，都不会影响自己的追求。想要真正理解说某句话的究竟想表达的是什么，事需要去了解这个人的背景，经历，故事的。
圣人尤其中国的所谓圣人很少单独拿出感情说一些话的，有也是顺带的那种。
试题分析：材料的核心是“吾性自足”，这体现了王阳明的心学特征，即理在心中，不必假借外物。A项说的是做事要符合规律，循序渐进；C项是朱熹的格物致知的主张，与王阳明的治学思想途径上相反；D项说的是求知是一步一步前进的过程，并且只有学习才能见识更广。因此ACD项均与王阳明的理在心中不符；B项正确，根据王阳明的观点，心决定一切，得病完全可以自愈。
释义：圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。
作者：王阳明
创作年代：明
出处：《王阳明全集》
原文：忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，不假外求。
翻译：忽然在半夜突然顿悟格物致知的要旨，朦朦胧胧中好像有人在说话，情不自禁欢呼跳跃起来，身边的奴仆都十分惊讶。这时才明白圣人的道义，就是良知，自己心中有支撑自己的理义，就不外求于他人。
扩展资料
创作背景
弘治十八年，王阳明37岁，皇帝明武宗朱厚照继位时年仅17岁，以刘瑾为首的八个太监把持朝政，嚣张跋扈，时人谓之“八虎”，王阳明因上书仗义执言，被廷杖四十后发配贵州龙场做驿丞驿长。
在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省，一天半夜，忽然有了顿悟，这就是著名的“龙场悟道”。