（与其）认为天伟大并思慕它，哪里比得上像物一样对待它并且控制它？（与其）顺从天并赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律并利用它呢？（与其）盼望、等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？（与其）顺著万物使它他增多，怎么比得上发挥人的只能使物类按照人的需要而变化增殖呢？（与其）思慕万物，想使它们成为对我们有用之物，哪里比得上治理好万物，而不失掉它们呢？（与其）寄希望于万物能自然生长，哪里比得上掌握其生长规律，使它按照人的需要更好地生长呢（有：占有，掌握）？所以放弃人的努力指望天（错：通“措”，放置，舍弃），那就不能理解万物的本性（也就不能主动地利用它）
意思是：跟着自然走而歌颂，不如控制自然来用。
出自：荀子[战国时期]《荀子·天论》。
原文：从天而颂之，孰与制天命而用之？大天而思之，孰与物蓄而制之？
释义：与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？问自然从哪里来的，不如把自然看成一种东西，养它。制裁它，把自然控制来用呢？
荀子的主要思想，他认为自然有自己的规律，星坠日食，刮风下雨，春生夏长，是自然的正常现象，具有唯物思想；他主张“制天命而用之”，即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。
扩展资料：
“天命”理解为具有必然性的自然法则 主动地控制和利用自然法则 或者 不能消极地顺从自然，而要主动地控制和利用它
《天论》节选自《荀子·天论》。其主旨是揭示自然界的运动变化有其客观规律，和人事没有什么关系。其主要思想是，社会是清明富足还是动荡飘摇，也全是人事的结果，和自然界（所谓的“天”）也没有什么关系。
荀子的这种思想，有力地否定了当时的各种迷信，强调了人力的作用，放到战国时期看，具有很强的进步意义。
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