痛何如哉
出自：宋·文天祥《指南录后序》：“死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！”
译文：唉！死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，危难层迭交错涌现，实在不是世间的人所能忍受的。痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！
故事：1275年，元军逼近南宋都城临安，文天祥率军抵抗失败，他得知赵昰在福州称帝，就前去投奔。他一路与敌兵周旋，在路上写出《指南录》一书，他总结宋朝失败的原因，痛定思痛，要把握时机，才能振兴宋朝。
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痛定思痛指悲痛的心情平定之后，回想当时的痛苦。
用法：复杂式；作谓语、定语、状语。
近义词：痛不欲生、悲痛欲绝、柔肠百结、不堪回首
反义词：悠然自得、至死不悟、稀里糊涂、浑浑噩噩、执迷不悟、顽固不化
痛不欲生，意思是形容人的身心受到了严重的伤害，一般是心灵上的无法短时间抚慰的令人失望的崩溃的伤害，甚至都让人失去了生存下去的勇气！当然身体上的创伤同样令意志溥弱的人有痛苦到不想活下去的伤疼，都能形容成痛不欲生。
悠然自得是一个成语，形容自由清闲，心情舒畅。
参考资料：百度百科-痛定思痛
翻译：唉！死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，危难层迭交错涌现，实在不是世间的人所能忍受的。痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！
“痛定思痛”一词，最早出自唐代韩愈的《与李翱书》，后经过文天祥的《指南录后序》“境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉”的发展，形成了现代我们所熟悉的成语——痛定思痛。
原文选段：
至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣。呜呼！死生，昼夜事也。死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！
释义：
到通州，几乎由于不被收留而死；靠了一条小船渡过惊涛骇浪，实在是没有办法，对于死本已置之度外了！唉！死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，危难层迭交错涌现，实在不是世间的人所能忍受的。痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！
出自：宋 文天祥《指南录后序》
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主题思想：
该文简略概括地叙述了作者出使元营、面斥敌酋汉奸、被扣押冒死逃脱、颠沛流离、万死南归的冒险经历，反映了民族英雄文天祥坚定不移的战斗意志、忠贞不屈的民族气节和生死不渝的爱国激情。
作者成就：
开庆元年（1259年），补授承事郎 、签书宁海军节度判官。时元军攻鄂州（今武汉武昌），宦官董宋臣主张迁都避兵。
文天祥尚未就职，即上书宋廷，建策建方镇分地防守，从民兵中选精兵，破格选用将帅。并请除杀动摇民心的董宋臣，未被采纳，辞官回乡。后起任刑部郎官、知瑞州、尚书左司郎官等职 。
文天祥在文学研究上除了《御试策—道》这篇哲学专著外，再无其它专题研究或专著，这是由于当是的环境不允许他坐下来进行专题研究所致。
除对策、封事等外，他在百忙中不却友人之所托，写了大量的文稿，其中包括序言、墓志铭，寿序、赞、颂、祝辞、书、启、跋等各种不同形式的文体。
《指南录》后序
〔宋〕文天祥
德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。
呜呼！予之及于死者，不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出无， 可奈何，而死固付之度外矣！呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！
予在患难中，间以诗记所遭，今存其本，不忍废，道中手自抄录。使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉、来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许。请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓“誓不与贼俱生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已”，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！
是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。
译文
德祐二年二月十九日，我被授予右丞相兼枢密使，统率全国各省兵马。当时元兵已经逼近临安城外，交战、防守、迁都都来不及实施了。满朝大小官员会集在左丞相吴坚府邸，没有人知道该怎么办。正当双方使者往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去见他们，大家认为我去一趟是可以缓解祸患的。国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；估计元方也是可以用言词打动的。当初，使者奉命往来，并没有被元扣留的，我就更想窥探一下元方的虚实，回来谋求救国的计策。于是，辞去右丞相职位，第二天，用资政殿学士的身份前往。
我刚到北营时，陈辞不屈，意气激昂，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢立即轻视我国。可不幸的是，吕师孟先在元人面前说我的坏话，贾余庆又在后来讨好敌人献媚，于是我被软禁不能回国，国事就不可整治了。我暗自揣度不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄叛国的罪状，只求一死，不再顾及个人的安危。元军虽然在表面上表示尊敬我，实际上却很愤怒，两个贵官名义上是到宾馆来陪伴使者，夜晚就派兵包围我住的地方，我就不能回国了。
不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去，我被元军驱使一同前往，但不列入使者的名单。我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所说：“将要有所作为啊！”
到了京口，得到机会逃往真州，我立即全部把元方的虚实情况告诉淮东、淮西两位制置使，约定联兵来大举反攻。宋朝由衰落而复兴的机会，差不多就在此了。我停留了两天，驻守维扬的统帅下了逐客令。不得已，只能改变姓名，隐蔽踪迹，在荒草间行进，在露天下休息。日日与元军在淮东路相遇。困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，叫天不应，叫地不应。不久得到一条船，在沙洲上躲避，逃出江口以北的海面，然后渡过扬子江口，进入苏州洋，展转在四明、天台等地，最后到达永嘉。
唉！我到达死亡的境地不知有多少次了！痛骂元军统帅该当死；辱骂叛国贼该当死；与元军高官相处二十天，争论是非曲直，多次该当死；离开京口，带着匕首以防意外，差点想要自杀死；经过元军兵舰停泊的地方十多里，被巡逻船只搜寻，几乎落入鱼腹而死；在真州被逐到城门之外，几乎走投无路而死；到扬州，路过瓜洲扬子桥，假使遇上元军哨兵，没有不死的；扬州城下，进退不能自主，几乎等于送死；坐在桂公塘的土围中，元军数千骑兵从门前经过，几乎落到敌人手中而死；在贾家庄几乎被巡察兵凌辱逼迫死；夜晚逃向高邮，迷失道路，几乎陷没而死；天刚亮的时候，到竹林中躲避哨兵，有好几十名巡逻的骑兵，几乎无处逃避而死；到了高邮，制置使官署的通缉令下达，几乎被捕而死；经过城子河，在乱尸中出入，我乘的船和敌方哨船一前一后行进，几乎不期而遇被杀死；到海陵，往高沙，常担心无罪而死；经过海安、如皋，总计三百里，元兵与盗贼往来其间，没有一天不可能死；到通州，几乎由于不被收留而死；靠了一条小船渡过巨浪，实在无可奈何，对于死本已置之度外了！唉！死和生，是早晚的事情，死就死了，可是像我这样处境艰难，险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。痛苦平定以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！
我在患难中，有时用诗记述个人的遭遇，现在还保存着那些底稿，不忍心废弃，在逃亡路上亲手抄录。现在将出使元营，被扣留在北门外的诗文作为一卷；从北门外出发，经过吴门、毗陵，渡过瓜洲，又回到京口的诗文作为一卷；逃出京口，奔往真州、扬州、高邮、泰州、通州的诗文作为一卷；从海路到永嘉、来三山的诗文作为一卷。我将把这诗稿收藏在家中，使后来的人读了它，同情我的志向。
唉！我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢？所要求于作为忠臣的事，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；所要求于作为孝子的事，用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。要向国君请罪，国君不答应；向母亲请罪，母亲不答应；我只好向祖先的坟墓请罪。人活着不能拯救国难，死后还要变成恶鬼去杀贼，这才是合乎情理的行为；依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备，跟随国君出征，做为先锋，洗雪朝廷的耻辱，恢复开国皇帝的事业，也就是古人所说的：“誓不与贼共存”，“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了方休”，这也是义。唉！像我这样的人，在任何地方都可以找到我的死地。以前，假使我丧身在荒野里，我即使正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和父母会怎么讲我呢？实在料不到我终于返回宋朝，重整衣冠，又见到皇帝和皇后，即使立刻死在故国的土地上，我还有什么遗憾呢！还有什么遗憾呢！
这一年夏天五月，改年号为景炎，庐陵文天祥为自己的诗集作序，命名为《指南录》 。
字词翻译
都督诸路军马（都督：统率。路：宋代地方行政区域名称，大致相当于今现在的 “省”） 予除右丞相兼枢密使（除：授官。意思是除去旧职，授予新职。枢（shū）密使：枢密院长官，掌管国家兵权）
相见：见他们。（相：偏指一方，此为他们）
士萃（cuì）于左丞相府（萃：聚集）
觇（chān) (窥视)
北亦未敢遽（jù）轻吾国（遽：匆忙，马上）
吕师孟构恶（è）于前（构恶：挑拨，陷害。）
予羁（jī）縻（mí）不得还（羁、縻：都有束住、系住的意思，文中是被拘留的意思。）
贾余庆等以祈请使诣（yì）北（诣：到……去。）
天高地迥（jiǒng）（迥：远）
避渚（zhǔ）洲（渚：水中小块陆地。洲：水中陆地，比渚大。）
诋（dǐ）大酋当死（诋：斥骂。）
几自刭（jǐng)死(刭：自杀。）
境界危恶（è）（恶：困难。）
阃（kǔn）（本意门槛，这里借指守边关的将领）
殆例送死 （殆：几乎，差不多。例：类，列，引申为等同、等于。）
即具以北虚实告东西二阃（具，详细）
翌（yì）日（指第二天。明日，明天。）
献谄 （chǎn ）（奉承谄媚。）
纾（shū）祸（解除祸患。）
缙绅(jìnshēn) (原意是插笏 (古代朝会时官宦所执的手板，有事就写在上面，以备遗忘)于带，旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。) 缙，也写作“搢”，插。 绅，束在衣服外面的大带子。
檄（xí）（用檄文晓谕或声讨。檄告天下）
天高地迥（天空深邃遥远，大地平坦辽阔。）
死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的