大意为：“提高自己的知识储备，增强自己的德行，整齐家眷（成家），立志去管理国家，最后平定四方叛乱（实现祖国统一）。”
出自《四书》中的《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
“恪物”是穷理的意思。
所谓“穷理”，语出《周易·系辞》：“穷理尽性以至于命。”程颢说：“穷理尽性以至于命，三事一时并了。”（《二程遗书》卷二上）认为天理为人心所固有，只是气禀所限，人欲所蔽，而使本来的理变得昏暗了。因此要“穷理”，就是要穷尽天地，万事万物之理，即宇宙、万事万物的所以然。程颢认为穷理的具体方法多种多样：“或读书、讲明义理；或论古今人物，别其是非；或应事接物，而处其当。”（同上书，卷十八）经过不断穷理功夫，“积习既多，然后脱然自有贯通处”。（同上）在这里，程颢提出了哲学的最高使命，也是士人求学的根本目的。
出自《礼记。大学》，修身齐家治国平天下，貌似没有养性一说。原文如下：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
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