孤影自怜,冷暖自知:指自己处境孤苦,潦倒失意,顾望身影,经历的事情只有自己最清楚。
1、孤影自怜
意思:
(1)顾:泛指看;怜:怜惜,爱怜,爱惜。原来是说处境不好,剩下自己,只好回头看看自己的影子,怜惜起自己来。形容孤独失意的样子,也指自我欣赏。
(2)顾望身影,自己怜惜自己。形容处境孤苦,潦倒失意。
出处:
晋·陆机《赴洛道中作》:“伫立望故乡,顾影凄自怜。”
含义:
面朝着故乡的方向久久凝望,看着自己孤单的影子是那般的凄凉和悲沧!
2、冷暖自知
意思:
本指水的冷暖,饮者自知。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅,只有自己知道。
出处:
唐·善无畏《大日经疏》卷十二:“如饮水者,冷热自知。”
含义:
自己直接经历的事情自己最了解。
扩展资料:
1、如人饮水,冷暖自知
释义:泛指自己经历的事,知道感受,(旁人)不宜明说(谴责/评说)。
出处:唐·裴休《黄蘖山断际禅师传心法要》
2、如鱼饮水,冷暖自知
释义:泛指自己经历的事,自己知道甘苦。
出处:宋·岳珂《桯史·记龙眠海会图》
参考资料来源:
百度百科-如人饮水,冷暖自知
百度百科-如鱼饮水,冷暖自知
百度百科-冷暖自知
百度百科-顾影自怜
冷暖自知”下一句有两种情况:
1、“某甲在五祖会中,枉用三十年工夫。”
释义:只有自己经历过才知道其中滋味,枉费我在五祖会中白白浪费了三十年功夫。
出处:唐朝·裴休《黄蘖山断际禅师传心法要》:“ 明於言下忽然默契,便礼拜云:‘如人饮水,冷暖自知,某甲在五祖会中,枉用三十年工夫。’”
释义:在交谈中瞬间相互有了配合的默契,于是互相作揖说道“只有自己经历过才知道其中滋味,枉费我在五祖会中白白浪费了三十年功夫。”
2、“今行者,即是某甲师也。”
释义:现在流行的,就是某人老师啊。
宋·释道原《景德传灯录·袁州蒙山道明禅师》:“某甲虽在黄梅随众,实未省自己面目。今蒙指授入处,如人饮水,冷暖自知。今行者,即是某甲师也。”
释义:释义:“某人虽然在黄梅随众,实在不反省自己的本来面目。现在蒙指示入口处,如人饮水,冷暖自己知道。现在流行的,就是某人老师啊。”
大家常用是如人饮水,冷暖自知。
扩展资料:
如人饮水,冷暖自知
拼音:[ rú rén yǐn shuǐ,lěng nuǎn zì zhī ]
解释:泛指自己经历的事,自己知道甘苦。
用法:复句式;作分句。
适用领域:教育心法
例句:感情的事,别人怎么插手都是错,如人饮水,冷暖自知。
近义词:如鱼饮水,冷暖自知。
反义词:蚍蜉撼树,自不量力
冷暖自知的意思是本指水的冷暖,饮者自知。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅,只有自己知道。
出处:《大日经疏》卷十二
年代:唐
作者:善无畏
原文:“如饮水者,冷热自知。
白话文释义:比如饮用水的人,冷热自己知道。
例句:别人都祝贺我这次取得的成功,其实冷暖自知,个中滋味只有我自己知道。
扩展资料:
近义词:心中有数
意思:指对情况和问题有基本的了解,处理事情有一定把握。
出处: 《庄子·天道》。
作者:庄子。
年代:战国时期。
原文:不徐不疾,得之于手而应于心,口不能言,有数存焉于其间。
白话文翻译:不快不慢,就得心应手,我嘴巴表达不出,只是心中有数。
例句:无论做什么事情,都要做到心中有数,只有这样,才有成功的可能。
用法: 作谓语、宾语;指心里有底。
近义词:知己知彼、胸有成竹。
反义词:心中无数、一无所知。
参考资料来源:百度百科——心中有数
《桯史·记龙眠海会图》
李龙眠既弃画马之嗜,亶作补大士相,以施缁徒。垂老,得疋楮,戏笔五百应真像,几年廼成。平生绘写,具大三昧,仅此轴耳。先君在蜀得之,母氏雅敬浮屠 【 母氏雅敬浮屠 「母」原作「毋」,今据嘉靖本、集成本、四库本、学津本校改。】 ,常椟致香火室中。余来京口,因暇日出示王英伯,遂仿贝叶语,为作记其右曰:「南阎浮提,有大善知识,现居士宰官妇女身,在家修菩萨梵行。有一初学与其子游,以是因缘得至其舍。一日,出示五百大阿罗汉海会妙相一轴,於是合掌恭敬,叹未曾见,如人入暗,忽1光明,心大欢喜,莫可喻说。宛转谛观,神通变化,皆得自在,小大长短,老幼妍丑,各有所别。足踏沧海,如履坦途,蛟、蜃、鼋、鮀、鱼、鳖、蛙、蛤,俛首听命,如乘安车。天龙八部,夜叉罗刹,诸恶鬼众,前后导从,如役仆厮。宝花缤纷,天乐竞集,金桥架空,琪树蔽日。或闯而窥,或倚而立,瓶b杖拂,各有所执,凌云御风,升降莫测。或解衣渡水,或濯足坐石,或挽或负,状邈迭出。以种种形,成於一色,於一色中,众妙毕具,如幻三昧,随刹现形,千变万化,不离一性。如是我闻,释迦文佛,既成道已,乃於耆闍崛山集阿罗汉。有学无学,菩萨摩诃萨,次第授记,陈如号曰『普明』,五百阿罗汉,亦同一号,名曰『普明』。既受佛记,即得如来方便法,而金刚经云:『实无有法,名阿罗汉。』则是诸大阿罗汉,有法无法,有相无相,皆不可知,不可测。飘流大海,一切众生,天龙八部,诸鬼神众,若有若无,若隐若显,亦不可知,不可测。如梦中语,如水中尘,如暗中影,如空中花,谓之有相可乎?谓之有法可乎?是又不可知,不可测。然则斯图之作,沧海浩渺,神通变化,奇形异状,曲极其妙,求诸法耶?求诸相耶?是又愚所不可知,不可测。夫佛於贤刼中,在大梵天,未出母胎,居摩尼殿,集天释梵八部之众,演畅摩诃衍法,度无量无边众生。其殿百宝装严,众妙殊特,匪因缘而有,匪自然而成,则是殿是佛,是法是相,谓之有乎?谓之无乎?如此则知海之为海,罗汉之为罗汉,蛟、蜃、鼋、鮀、鱼、鼈、蛙、蛤,天龙八部,夜叉罗刹,似耶否耶?有耶无耶?匪大圆觉,合凡圣於一理,混物我於一心,是否两忘,色空俱灭。则法且无有,何况於相,相且无有,何况於画,画且无有,何况於记。虽然,是理也,为发大乘者说,为发最上乘说。若夫即心是佛,因佛见性,善男子、善女子,有能於一切法一切相而生敬心,则聚沙为塔,画地成佛,皆是道场。何况图画装严,尽形供养,当知是人成就第一,希有功德,所得福德,亦复如是,不可思议,不可称量。於往昔时,有大居士号曰龙眠,得画三昧,始好画马,念念勿忘。有大比丘,见而语之,由此一念,当堕马腹,於是居士躩然忏悔,乃於一切诸佛诸大菩萨而致意焉。端严妙丽,随念现形,皆得三昧,是罗汉者,居士之所作也。以居士之一念,画此罗汉,以大善知识之一念,得此罗汉,当知是画为第一希有。画者,得者,匪於过去无量阿僧只刼承佛受记,未易画此,亦未易得此。至於有法无法,有相无相,如鱼饮水,冷暖自知。是记也,盖为画设,开禧二年百六日,初学王迈谨记。」英伯它文亦多奇,累试词闱不偶,今尚在选调中,余前书京口故游,盖其人也。